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本书收录了作者关于佛教文献和佛教思想的十三篇论文。全书开篇从汉译佛经的“中国化”、汉地僧人对经义的误解和汉藏早期佛教交流等几方面论述了陈寅恪所作研究在观点和方法上的独创性及可借鉴之处。之后便以陈寅恪先生所提倡的“预流之学”,即运用新材料、研究新问题为宗旨,围绕《无二平等经》《金刚经》《维摩诘经》和《药师经》等重要佛教经典,运用梵、汉对勘等方法,研究相关佛教经典的文本变迁、汉译中译者的思想以及汉地僧人对译经的理解等问题。
范慕尤,女,陕西西安人,北京大学外国语言文学博士,上海交通大学人文学院哲学系副教授。主要研究领域为梵语佛教文献、佛教史和佛教思想。已出版《〈无二平等经〉梵文写本的对勘与研究》,参与修订《梵语基础读本》。已在国内外核心期刊《复旦大学学报》、《宗教学研究》、The Eastern Buddhist、Acta Orientalia等发表十多篇论文。
多会一门外语,多一条门路。语文学的基本功不能丢啊。
翻了翻
凝练清晰有创见,利用多语言文本比勘,发现译经的文本问题及背后的原因,非常精彩。扎扎实实做实证研究,不搞花里胡哨的概念,吾辈楷模。
那提与玄奘,有争议
简要慎重。基于学术界较新的见解,原文本会随着时间层累加增,故而较晚的梵文写本和藏译不能证明汉译(尤其鸠摩罗什译本)删略原文、适应汉地,汉译所据的文本本就更简略些,发挥汉译的价值。比如一向认为不太好的北宋施护译本、三国支谦译本,或能修正所据原本模糊的藏译,或保留了早期维摩诘经仍强调善恶对立的思想特征。更精彩的是对罗什译本的分析,在创造性误译里融入个人圣俗不二的思想,或让原文逻辑不通,或把客套话翻出深... 简要慎重。基于学术界较新的见解,原文本会随着时间层累加增,故而较晚的梵文写本和藏译不能证明汉译(尤其鸠摩罗什译本)删略原文、适应汉地,汉译所据的文本本就更简略些,发挥汉译的价值。比如一向认为不太好的北宋施护译本、三国支谦译本,或能修正所据原本模糊的藏译,或保留了早期维摩诘经仍强调善恶对立的思想特征。更精彩的是对罗什译本的分析,在创造性误译里融入个人圣俗不二的思想,或让原文逻辑不通,或把客套话翻出深意,或将原文阶次改成立现,或增加概念,直接刺激了天台、禅宗的中国化思想。玄奘对罗什译本虽有批评,在自己的翻译中也不免直接取用。 (展开)
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1 有用 H.S.Dracones 2025-05-04 09:14:07 湖南
多会一门外语,多一条门路。语文学的基本功不能丢啊。
0 有用 于役 2025-10-10 17:15:06 江苏
翻了翻
0 有用 云吐月 2025-07-21 23:47:50 江西
凝练清晰有创见,利用多语言文本比勘,发现译经的文本问题及背后的原因,非常精彩。扎扎实实做实证研究,不搞花里胡哨的概念,吾辈楷模。
0 有用 疯马 2025-07-03 21:46:12 江西
那提与玄奘,有争议
0 有用 Juvenalis 2026-01-28 00:28:07 内蒙古
简要慎重。基于学术界较新的见解,原文本会随着时间层累加增,故而较晚的梵文写本和藏译不能证明汉译(尤其鸠摩罗什译本)删略原文、适应汉地,汉译所据的文本本就更简略些,发挥汉译的价值。比如一向认为不太好的北宋施护译本、三国支谦译本,或能修正所据原本模糊的藏译,或保留了早期维摩诘经仍强调善恶对立的思想特征。更精彩的是对罗什译本的分析,在创造性误译里融入个人圣俗不二的思想,或让原文逻辑不通,或把客套话翻出深... 简要慎重。基于学术界较新的见解,原文本会随着时间层累加增,故而较晚的梵文写本和藏译不能证明汉译(尤其鸠摩罗什译本)删略原文、适应汉地,汉译所据的文本本就更简略些,发挥汉译的价值。比如一向认为不太好的北宋施护译本、三国支谦译本,或能修正所据原本模糊的藏译,或保留了早期维摩诘经仍强调善恶对立的思想特征。更精彩的是对罗什译本的分析,在创造性误译里融入个人圣俗不二的思想,或让原文逻辑不通,或把客套话翻出深意,或将原文阶次改成立现,或增加概念,直接刺激了天台、禅宗的中国化思想。玄奘对罗什译本虽有批评,在自己的翻译中也不免直接取用。 (展开)