作者简介 · · · · · ·

邱靖嘉，1985年生，浙江桐乡人。2003年至2007年，就读于国际关系学院英语系，获文学学士学位。2007年至2014年，研究生就读于北京大学历史学系，先后获历史学硕士、博士学位，师从刘浦江教授。2014年8月起，进入中国人民大学历史学院工作任教，历任讲师、副教授。2 018年9月至2019年8月，受国家留学基金资助赴美国哈佛大学访学一年。主要研究领域为宋辽金史、历史文献学、科技文化史。出版专著《天地之间：天文分野的历史学研究》、《〈金史〉纂修考》，已在《历史研究》《文史》等刊物发表各类学术文章三十余篇，并曾参与中华书局点校本《辽史》修订工作。

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因《春秋文耀钩》多有东汉前期人宋均注文，故推测此书可能成于东汉初。 (查看原文)

奭 1 回复 7赞 2023-11-07 08:18:48

—— 引自章节：第四节历代星土分野学说
在《汉书·艺文志》及《隋书·经籍志》所著录的众多天文星占文献中，从书名来看，有一类典籍多以“海中”为名。如《汉书·艺文志》之《海中星占验》《海中五星经杂事》《海中五星顺逆》《海中二十八宿国分》《海中二十八宿臣分》《海中日月彗虹杂占》，《隋书·经籍志》之《海中星占》《星图海中占》《海中仙人占灾祥书》《海中仙人占体瞤及杂吉凶书》《海中仙人占吉凶要略》等。关于“海中”之义，南宋王应麟认为此即“张衡所谓‘海人之占’”，后世学者大多因袭此说。如清人沈钦韩即赞同王氏之说，并进一步解释道：“愚谓海中混芒，比平地难验，著海中者，言其术精，算法亦有《海岛算经》。”文廷式在引述王说之后，又评曰“观星者必于海中乃见其全，且验测海里得知远近，西汉已有海占之术，则当时远泛溟渤已有其人，且能仰测天文，要非浅识”。王先谦《汉书补注》亦以“王、沈说是”。其实，这些解释皆属望文生义，且王应麟所祖述的张衡原文是说“海人之占未存焉”，故王、沈等人以“海人之占”来解释“海中”之义无异于缘木求鱼，不足取信。笔者注意到，顾炎武对“海中”一词有着与以上诸说迥然不同的解读：《汉书·艺文志》：“《海中星占验》十二卷，《海中五星经杂事》二十二卷，《海中五星顺逆》二十八卷，《海中二十八宿国分》二十八卷，《海中二十八宿臣分》二十八卷，《海中日月彗虹杂占》十八卷。”海中者，中国也，故《天文志》曰：“甲乙海外，日月不占。”盖天象所临者广，而二十八宿专主中国，故曰“海中二十八宿”。此处所引《汉书·天文志》“甲乙海外，日月不占”一语实出自《史记·天官书》，指的是一种十干分野星占之法，意谓“海外远，甲乙日时不以占候”。顾炎武认为所谓“海中”者乃是与《汉书·天文志》之“海外”相对而言的，即指“海内”，义为中国，此解可谓正中其鹄。上述诸多分野星占文献之所以皆冠有“海中”之名，当意在强调其星占学说独行于中国，为中国所用，而... (查看原文)

奭 3赞 2023-11-07 07:52:59

—— 引自章节：第一节 “中国即世界”：从分野说看中国传统天下观的内涵