内容简介 · · · · · ·
德国艺术史、思想史领域常把1755年（温克尔曼发表《关于在绘画和雕刻中摹仿希腊作品的一些意见》）到1832年（歌德逝世）之间的历史阶段称为“古典艺术时期”，用以概括当时文化界以古希腊、罗马为榜样，重新挖掘古典时代风格和文化价值的倾向。对其的探讨成为当今国际艺术史、艺术理论学科的重要基础和传统来源。
《德意志古典艺术探幽》结合大量一手文献，全面追溯与深入剖析此阶段德意志古典主义艺术思想及其艺术实践，并兼顾当代艺术思想界、理论界在这一话题上的新进展, 挖掘古典艺术理论在当今世界的脉延, 在文明互鉴的意义上为艺术学研究提供养分。
作者简介 · · · · · ·
贺询，北京大学艺术学院助理教授，美学与美育研究中心研究员。主要研究领域为德国艺术与美学、艺术理论、艺术史研究方法等。出版有德文专著《拉奥孔经典论争及其在同时代艺术创作中的影响：1755—1872》（慕尼黑大学出版社），译著《艺术史导论》（北京大学出版社）。在国内外学术刊物发表论文十余篇。
目录 · · · · · ·
1 00 绪论
3 00 现状与视野
8 00 德意志民族艺术传统与古典艺术的交汇
270 上编: 古典艺术的理念
290 温克尔曼与《拉奥孔群雕》
670 “虚假激情”: 关于西方古典雕塑的一个辩题
· · · · · · (更多)
3 00 现状与视野
8 00 德意志民族艺术传统与古典艺术的交汇
270 上编: 古典艺术的理念
290 温克尔曼与《拉奥孔群雕》
670 “虚假激情”: 关于西方古典雕塑的一个辩题
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订阅关于德意志古典艺术的评论:
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0 有用 李知白 2026-01-08 11:50:21 山东
看完后觉得自己对德国的历史和文学史知之甚少，需要读几本德国文学史思想史补充一下了。书是很精彩的，里面的观点有认可的也有不认可的，下编对弗里德里希画作的分析最为喜欢。
0 有用 率尔 2026-04-17 19:11:45 上海
对下来总体感觉德意志艺术或许有借鉴古典艺术的形貌，比如丢勒，但精神气质还是更接近基督教—日耳曼传统那种对忧郁、基督受难、虔修的青睐。甚至到歌德那里，他动人的文墨也是给了斯特拉斯堡大教堂，盛赞它是千枝纷呈、万梢涌动的上帝之树，这座大教堂是哥特式，很难说有什么古典渊源。同样，真正在德意志长出艺术果实的浪漫主义画家们（有实打实的画家和画作啊），追溯起来顶多追溯到古典末期的唯灵论，更多还是和中世纪宗教相关... 对下来总体感觉德意志艺术或许有借鉴古典艺术的形貌，比如丢勒，但精神气质还是更接近基督教—日耳曼传统那种对忧郁、基督受难、虔修的青睐。甚至到歌德那里，他动人的文墨也是给了斯特拉斯堡大教堂，盛赞它是千枝纷呈、万梢涌动的上帝之树，这座大教堂是哥特式，很难说有什么古典渊源。同样，真正在德意志长出艺术果实的浪漫主义画家们（有实打实的画家和画作啊），追溯起来顶多追溯到古典末期的唯灵论，更多还是和中世纪宗教相关。至于18世纪德意志古典主义大画家，好像没有（门斯不行啊啊啊）……显得温克尔曼—歌德—席勒宣扬的魏玛古典有点单薄……甚至普桑都是法国的，但法国新古典主义一路奔向拿破仑帝政风格也是一言难尽……总之再次得出研究古典还是得回到古典，从后世切入实在是太难了…… (展开)
0 有用 idiot 2025-11-11 15:39:18 美国
贺老师的书，太棒了
0 有用 透明猪 2025-11-28 11:33:19 天津
算是贺老师近年来研究的集成，上下两编分别古典艺术理念以及这些理念在文艺创作中的反映。 深刻揭示了18至19世纪德国艺术家与思想家如何通过对古典美的再发现，构建起一种融合理性、秩序与民族精神的独特美学体系。这一时期以温克尔曼提出的“高贵的单纯 静穆的伟大”为旗帜，将希腊艺术奉为典范，试图在古典形式中注入德意志的民族意识。这种德意志民族理想并非对希腊罗马的单纯模仿，而是一种根治于德意志民族文化想象的... 算是贺老师近年来研究的集成，上下两编分别古典艺术理念以及这些理念在文艺创作中的反映。 深刻揭示了18至19世纪德国艺术家与思想家如何通过对古典美的再发现，构建起一种融合理性、秩序与民族精神的独特美学体系。这一时期以温克尔曼提出的“高贵的单纯 静穆的伟大”为旗帜，将希腊艺术奉为典范，试图在古典形式中注入德意志的民族意识。这种德意志民族理想并非对希腊罗马的单纯模仿，而是一种根治于德意志民族文化想象的再改造——例如，如何在普世的古典“节制”之美与哥特精神的“激情”之间诠释这种艺术品格与精神，都是艺术家和批评家需要去解决的问题。 在18世纪末至19世纪初的艺术研究以浪漫主义为核心的背景下，这本“古典艺术”无疑补充了一个与浪漫主义对抗对话的另一个视角。 (展开)