序一 / 郑炳林 i
序二 / 朱越利 v
绪论 1
第一章 初盛唐时期的敦煌道教 18
第一节 初盛唐时期敦煌的道观及相关问题 18
第二节 初盛唐时期的敦煌道士及相关问题 34
第三节 敦煌本《十戒经》与清信弟子经戒传授 56
第四节 敦煌清信弟子经戒传授与北周至唐代的国家道教 82
第五节 唐代敦煌正一道探析 106
第六节 唐代敦煌道教的斋醮活动 118
第二章 吐蕃时期的敦煌道教 148
第一节 S.2729V 《悬象占》《太史杂占历》与吐蕃时期的敦煌道教 148
第二节 吐蕃时期敦煌道教与传统信仰 161
第三章 归义军时期的敦煌道教 174
第一节 归义军时期敦煌道教的背景与道观问题 174
第二节 归义军时期的道教文献与斋醮活动 192
第三节 道教与民间信仰之融合 214
第四章 敦煌地区的佛道关系 230
第一节 敦煌道教愿文所见佛道关系 230
第二节 P.2305《妙法莲华经讲经文》与道教神仙信仰 241
第三节 敦煌佛教信仰中的佛道融合 250
第五章 敦煌占卜文献与道教 262
第一节 敦煌本《五兆要诀略》《逆刺占》与道教 262
第二节 敦煌本《发病书》与道教 275
第三节 敦煌本《六十甲子历》与道教 295
第四节 敦煌具注历日与道教 303
第六章 敦煌地区的鬼神信仰 323
第一节 敦煌占卜文书中的鬼神信仰 323
第二节 敦煌地区的东岳泰山信仰 366
附录 精怪信仰:羽044《百怪图》(拟)残卷考略 376
结语 敦煌区域道教研究的意义 379
参考文献 393
后记 413
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收起)
4 有用 三清喵 2025-11-12 12:31:19 河南
90分,应为学界目前地域道教史研究的巅峰。全书以唐代敦煌为中心,结合时空背景阐释道经文本,认为初盛唐时敦煌道教蓬勃发展、吐蕃时期敦煌道教隐秘存在、归义军时敦煌道教有所恢复。刘公强调,敦煌仙佛两家深度融合、道俗之间紧密关联,这对今人考察西北史地与道教通史均有启发。谈到这里,不得不再度吐槽一波贫弱圈:众所周知刘公是郑炳林先生的高足,却鲜有人知其博士师从的是李昌宪先生。😈李公师从程应镠先生主治宋史,门下... 90分,应为学界目前地域道教史研究的巅峰。全书以唐代敦煌为中心,结合时空背景阐释道经文本,认为初盛唐时敦煌道教蓬勃发展、吐蕃时期敦煌道教隐秘存在、归义军时敦煌道教有所恢复。刘公强调,敦煌仙佛两家深度融合、道俗之间紧密关联,这对今人考察西北史地与道教通史均有启发。谈到这里,不得不再度吐槽一波贫弱圈:众所周知刘公是郑炳林先生的高足,却鲜有人知其博士师从的是李昌宪先生。😈李公师从程应镠先生主治宋史,门下田志光、薛政超、吴晓萍诸君皆为宋史专家。然而,刘公对宋代道经似乎比较陌生,如155页误信赵普向赵大推荐罗浮山道士之说、又342页忽略太平兴国三年官本日历中道教元素与赵二崇道家法有关。究其背后因缘,积贫积弱而已:正如今天巫师网文所言,此圈是排斥道教的“无魔之地”。🙈 (展开)