内容简介 · · · · · ·
《漢魏兩晉佛教編年》爲國家出版基金項目，是一部全面反映漢魏兩晉佛教發展的史綱性學術著作。該書在編年體的基礎上，充分發掘整合了傳世文獻和出土文獻，吸收紀事本末體的優點，以時間和事件爲線索，將不同文獻中的同一事件之記載考辨歸納，不但可以給學界和社會清晰的漢魏兩晉佛教曆史發展脈絡，而且對漢魏兩晉佛教曆史上的許多曆史事實和年代進行了認真的分析和嚴謹考辨。對中國佛教曆史資源的挖掘以及中華傳統文化的傳承與保護等均具有積極的作用。
作者简介 · · · · · ·
李利安，歷史學博士，中國宗教學會副會長，西北大學玄奘研究院院長，佛教研究所所長，文科二級教授，博士生導師。主要從事佛教歷史與思想、南亞與中國的宗教文化交往、宗教學基本理論、宗教現狀等方面的研究和教學工作，出版專著7部，發表論文100多篇。
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4 有用 孔默 2025-04-23 02:45:18 湖北
窃以为比《南北朝佛教编年》更好，汇集相关古籍文献及今人研究。美中不足是仅偶有按语，史料辨析较少。 商榷一则：第643页，僧叡日夜修习《禅法要》系于407年（东晋义熙三年，后秦弘始九年）。此系年或据僧叡《关中出禅经序》（《出三藏记集》卷九）所云“出此经后，至弘始九年闰月五日，重求检校”。然而，弘始九年（407）是《禅法要》“重求检校”之时。其实，僧叡《关中出禅经序》已言：“鸠摩罗法师以辛丑之年十二月... 窃以为比《南北朝佛教编年》更好，汇集相关古籍文献及今人研究。美中不足是仅偶有按语，史料辨析较少。 商榷一则：第643页，僧叡日夜修习《禅法要》系于407年（东晋义熙三年，后秦弘始九年）。此系年或据僧叡《关中出禅经序》（《出三藏记集》卷九）所云“出此经后，至弘始九年闰月五日，重求检校”。然而，弘始九年（407）是《禅法要》“重求检校”之时。其实，僧叡《关中出禅经序》已言：“鸠摩罗法师以辛丑之年十二月二十日，自姑臧至长安。予即以其月二十六日从受禅法。”《高僧传》卷五《释僧叡传》又云：“叡既获之，日夜修习，遂精炼五门，善入六净。”可知（参照《高僧传•鸠摩罗什传》等），其受禅法始于罗什入关的辛丑之年（401，东晋隆安五年，后秦弘始三年），但应该持续至次年（402，东晋元兴元年，后秦弘始四年）年初。 (展开)