时间与温度

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• 《时间与温度》前言 巫鸿 Wu Hung 编辑出版“中国材质艺术”丛书的一个目的，是把“材质”这个观念逐渐灌输进人们的意识中去，成为观赏和思考艺术品时需要认真对待的一个方面。之所以有这个必要，是因为常规美术史教育和研究主要关注艺术品的内容和形式，前者是图像志和图像学的范畴，后者是风格分析的对象。材料虽被提及，但多被看成是艺术品的基本物质存在，只有转化成图像和风格才能传达意义和美感。但就如编者在“中国材质艺术”丛书简介和各辑前言中反复说明的，艺术品的材料不是中性的原料，而总是在文化、审美和意识形态等诸多层次上发挥主动作用，因此将之称为“材 质”——既是材料也含有质量，同时具有物质和精神两个维度。这个基础性理解引导我们探究艺术创作对特殊材质的选择标准和使用方式，同时也促使我们思考不同材质所承载的历史、文化、宗教、政治、性别和思想上的含义。前三辑文章通过聚焦于不同材质——从玉、青铜、石、瓷、陶、玻璃、绿松石、水、墨到火药和人发——不断把探索的目光投向艺术品的媒材和制作，发现不同艺术门类如何在物性的层次上与经济、文化、思想、技术、宗教发生互动。编者希望随着这类讨论的持续进行，艺术研究者和爱好者会逐渐把材质作为理解艺术品的一个恒定因素，纳入对艺术品的常规性观察和思考之中。 编者可以用近日的一个经验，说明对材质的这种意识可以帮助我们拓宽看待艺术的视野，刺激对未知领域的兴趣，从而获取更多的美术史知识，加深对艺术的理解。这个经验发生在2024年11月编者对宁波的访问中，其中一项活动是参观当地著名的保国寺，寺中大雄宝殿建于北宋大中祥符六年（1013），是江南保存最完整的古代木结构建筑之一。我们一行人参观了古寺的前前后后，特别被大殿外的净土池和大殿内的三座并排藻井吸引。但这些都在计划之中，让编者没有想到的是和梅园石的偶遇——在此之前编者并不了解这种石料，也没有计划对其进行研究，如果没有对材质... (查看原文)

  上海书画出版社 3赞 2025-04-24 18:01:49

• 作为一个概念，包浆在明代之前的文献中并不多见，明清时则被大量使用。这一概念大约产生于明代，但中国人重包浆的历史其实可以溯源到唐代，甚至更早。包浆，又称宝浆、胞浆。三种称呼，用意各有侧重，由这些名称也大体可见出包浆的基本内涵。包浆之“包”，侧重形容自然气息的氤氲、人之体温的包裹——将生命之“浆”，慢慢“包”（浸润）到物中，人“种活”了物：一个原本没有生命气息的物，似乎变成活的存在；一个外在于我的沉默者，似乎成了人的对话者。胞浆之“胞”，侧重情感的联系。胞浆，本指婴儿在母亲腹内胎胞中的浆水，是婴儿在母胎中活动的世界，后来也用来形容古物鉴赏，意同包浆。一件古物，经由自然和人的气息灌注，渐渐变化一触之手感有了变化，视之色彩与光泽也有了变化。久而久之，人对它的情感也发生变化，人的“生意”在古物中得到延伸，古物成了人的“胞”一同胞、亲人。“民吾同胞，物吾与也。”胞浆，说的是人对世界的亲情。包浆的第三种称呼：宝浆，是由前两者派生出来的说法，其侧重的是价值，表达的是有包浆的古物由于领受自然和人生命的惠泽，成了与人生命相关的“宝物”。经过包浆的古物，有特别的美感。如经年的家具，经过岁月摩掌，没有了家具刚做好时的燥气、火气和新气，触觉上增加了光滑的感觉，视觉上又没有了最初的“赋新”，色调更稳且更有华彩，而且其受自然气息的作用，还会形成特别的纹理和色晕，具有赏心悦目的形式美感。欣赏包浆与传统美学中重视平谈天真的观念密切相关。 从史料记载中可以看出，明代以来，包浆成为鉴赏古物的关键因素。不仅像家具、瓷器和青铜器等器物的鉴赏重视包浆，一些微物鉴赏中也重此道。如方以智《物理小识》卷七云：“古玉有血沁、尸沁，有墨古、渠古、甄古、土古，以包浆为贵。”4有的好古者连挂画的挂钩也讲究，最好是有包浆、有来历的青铜古器。 (查看原文)

  韧勉 2赞 2025-05-08 11:19:59

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