以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 书单|【新书过眼录·中国大陆】2025 (普照)
- 德国观念论 (aschenglorie)
- 观念论 (希望再生產)
- 感興趣新書【25年後質量未知】 (Mr_劲直)
- 值得关注的中文(译)哲学书(2025) (詅痴符)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有160人想读,手里有一本闲着?
订阅关于早期唯心主义著作的评论:
feed: rss 2.0










6 有用 回到黑格尔 2025-05-01 00:44:46 陕西
建议配合《先验唯心论体系》《对我的哲学体系的阐述》一起阅读
2 有用 没名 2025-11-07 00:13:25 黑龙江
倘若把他早期和晚期对观就令人唏嘘,青春的锐气和晚年更沉稳有力却也充满着孤注一掷的绝望的宣告交织在一起,他曾经蔑视人格性和“物”,最后却转向了反面,但有些东西从未变过,他始终在追求着同一目标,那伟大的“开端”。翻译有一些无伤大雅的错误,p316的“医院”应是“意愿”,p306“如果我们假定...”这一句似乎重复了,还有其他不太对劲的地方。
1 有用 Stimm 2025-11-28 20:35:02 四川
与晚期哲学的翻转相反,早期谢林试图在自然中发现精神的历史,将纯粹自我设定为本原,自我是创造性的主体(绝对者),斯宾诺莎式的设想为能生的自然,既然自然与精神在本体上是同一的,那么要把握这种同一性,就不能依靠割裂主客体的反思性知性而必须依靠能够直接把握绝对同一性的能力——理智直观(康德在《判断力批判》中规定直观的、神圣的知性的方式)曾在独断论与批判论书信中陷入对它的迷醉,谢林看到斯宾诺莎的问题——即绝... 与晚期哲学的翻转相反,早期谢林试图在自然中发现精神的历史,将纯粹自我设定为本原,自我是创造性的主体(绝对者),斯宾诺莎式的设想为能生的自然,既然自然与精神在本体上是同一的,那么要把握这种同一性,就不能依靠割裂主客体的反思性知性而必须依靠能够直接把握绝对同一性的能力——理智直观(康德在《判断力批判》中规定直观的、神圣的知性的方式)曾在独断论与批判论书信中陷入对它的迷醉,谢林看到斯宾诺莎的问题——即绝对的客体出发缺乏主体性的“自我”,在终点斯宾诺莎却通过理智直观达到认识者(主体)与实体(客体)统一,但斯宾诺莎统一性却是一种纯粹外在的统一性,不是包含在它们自身之内的统一性,谢林在这里寻求内在的、有生命的统一体(同一哲学的开端),却也像魔咒般自由颤动的词语复写,直至近代哲学史才将理智直观置于次要地位 (展开)
1 有用 海春 2025-12-24 17:50:22 上海
意气风发的要完成完满。 谢:失去的所有人中,我最怀念的是自己。
1 有用 nickel 2025-12-26 18:36:11 广东
早谢真是一座宝藏