图解菊与刀的书评 (1608)
中国人看美国人写日本人
不知道为什么,我对这本书有着特殊的情结。或许是由于书店里很难买到这个版本,反而让我每到一家书店就拼命的找。最终还是只好在图书馆里借了一本来读,谁知借来的还没读完,就在中国图书网买到了,还打了折。 这本书其实并没有所期待的那么好,由于当时的客观条件,作者只能依...
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中国与日本等级社会差异
在读《菊与刀》的时候,每每会将作者的观点与《武士道》里的论述相佐证,一个是美国的人类社会学家的外部观察,一个是日本学者对于日本精神的追本溯源,的确可以看到很多有意思的分析。东西方文化的差异其实说根本仍然是伦理价值的差异。 其实鲁思·本尼迪克特可能对于中国文...
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程方勇:宏大之外的历史力量
——《中国图书评论》2007年第2期 《菊与刀:日本人的柔美与暴力》,[美]本尼迪克特著,吕万和、熊达云、王智新译,商务印书馆,1990 一 1944年,第二次世界大战已经进入最后的关键时期。尽管美国对日作战已经...
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【转】评论:《不可尽信菊与刀》
作者:任饮冰 “由于日本‘耻’文化影响深远,当今女性受性侵、羞辱后仍不敢向人倾诉,唯有透过自残方式抒发心中悲愤。”这是加在一幅画旁边的注脚,在这幅黑白相间的画中,一张床和一张桌子摆在房间内,一名少女无力地坐在地上,身体倚靠在床上,右手手腕以上满是用刀自割的血...
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从无至有——日本人的死亡美学
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美国人类学家鲁思·本尼迪克特在她的《菊与刀》一书中,针对日本人的自杀行为有过这样一段描述: “自杀如果以适当的方式进行,便可洗刷一个人的污名,保全死后别人对他的好评。” 自杀事件,每个地区都时有发生,但不会有国家把自杀行为提升到一种文化的高度,除了日本。本尼... (展开)写在日本决定倾倒核废料之后:日本耍赖的样子,既不“菊”,也不“刀”
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日本人生性极其好斗而又非常温柔;黩武而又爱美;倨傲自尊而又彬彬有礼;冥顽不化而又柔弱善变;驯服而又不愿受人摆布;忠贞而又易于叛变;勇敢而又怯懦;保守而又十分欢迎新的生活方式。(鲁斯·本尼迪克特《菊与刀》) 01 这两天的新闻相信很多人都看到了:日本嘤嘤嘤了一波... (展开)“耻感文化”与“罪感文化”的差别是东西方文化不同的重点?
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读到美国文化人类学家Benedict《菊与刀》田伟华译本第十章.道德的困境 里面讨论关于以“耻”为基础的文化和以“罪”为基础的文化差别很有意思。常常觉得日本人不可思议,地缘上和中国如此近,在各个领域却如此不同。这里提到“耻感”和“罪感”,觉得很有道理。好像想通了很多... (展开)一个民族应该有一种性格,但不仅仅止于此
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说起读起此书的初衷,起源是由于要去日本京都旅行 随着年龄的增长,觉得对于一个地方的认识,不光要局限于眼前的景色,更要了解它背后的文化与历史,才能不虚此行 因此,才在出发之前想找一本有关日本的书籍来看 在这其中,最被人推崇的莫过于《菊与刀》 “极度好战又极度温和... (展开)我心有猛虎、细嗅蔷薇
不谈对日本人的仇视,也不谈日本“泡沫经济” 后的衰落。 我们谈一谈“尊严”两个字。 尊严(Sanctity):用有道翻译的时候注释说:“圣洁,神圣不可侵犯。”在新华字典中的注解是“权力和人格被尊重。 ” 我觉得日本这个能拿刨腹自尽来证明自己的民族,肯定适应于第一种解释。...
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深陷于“矛盾”漩涡之中的日本人——《菊与刀》读书报告
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《菊与刀》是我读的第一本社会学或者说文化人类学著作,如今第三次翻开这本书仍是感触良多,加之对于社会学了解的不断深入以及其他著作的比较感悟,也总会有新的发现和视角,接下来我将从本书的研究方法、主要内容的框架整理、要点详述(义理观念、耻感文化等)以及适当的延伸... (展开)要想了解日本文化,这本书是入门读物
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题记:日本和中国隔海相望,历史上的渊源纠缠不清,可是我对日本的了解却少之又少。这本书在读本科的时候,我的导师就告诉我,如果我想了解日本文化,这是一本高屋建瓴的著作。可惜那时候我费了老大力气,还是看不懂。 现在离本科毕业已经十几年的时间,我在美国也生活了十几年... (展开)从《菊与刀》看当代日本对中美的不同态度
柏拉图曾言:“我们现在所拥有的思想,皆是我们所看到的,所接触到的所有事物的缩影。”文化人类学家本尼迪克特在《文化模式》中,提出了类似于文化相对论的观点,她认为,现在文明最需要一批这样的个体:他们具有真正的文化意识,可以客观地、义正词严地、从诚恳的态度来看待...
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整理笔记也是一个很费力的事。
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尝试着做了一次思维导图,这本书的脉络还是挺清晰的。不过为什么非要限制140字啊,只能怪自己心血来潮要把读书笔记发到都搬上来,真是麻烦。顺便说一句,为什么没有商务印书馆精装版的菊与刀?顺便说一句,为什么没有商务印书馆精装版的菊与刀?顺便说一句,为什么没有商务印书... (展开)