宋代社会的切面

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• （1）宣祖、太祖、太宗三人子孙可以袭封为公爵，荫补授为环卫官，不能因为血缘服亲关系而降低标准。由袭封之人主持祭祀祖先，实际上就是有意地将之委派为本支的族长。 （2）祖宗祖免亲（五世子孙）现担任环卫官，将军以下官阶者可以出外任官，但必须事先向大宗正司提交申请，然后由大宗正司选择本宗族尊者、长者以及太学教授做担保，证明出官宗子具备为官之才，然后再由大宗正司上报朝廷，由朝廷组织统一考试。担任武官的宗子，考试内容为诵读法律条文和写家状两项内容；担任文官者，考试内容为解读儒家经典一部，或考论一首。考试通过后，将军换官为武官诸司副使或文官太常丞，正率（率府率）换内殿崇班、太子中允，首先担任一任州那监当官，如称职，即为亲民官。副率换西头供奉官、大理评事，担任一任监当官后，如任内称职，即可由本州长官及监当官做担保，委任为亲民官。若无人担保，即依据普通官僚的相应条例处置。 （3）祖宗祖免亲尚未赐名授官者，荫补入官为右班殿直，年满十五岁可领取俸禄，二十岁可出外任官。任文官者授予试衔知县，其考试程序、担任监当官、任满升迁等与将军等人一样。以上各类宗子出官时并给予一定的物质奖励，若愿应锁厅举，即依普通官员的相关条例施行。 （4）条例颁布以后出生的祖免亲，不再赐名授官，即不再享有荫补特权，只能参加科举考试。考进士者，只考试策和论，考明经科者只需要学习一部大经，考试内容为经文大义及策。初次考试文章不成样子而考不中者，可以再参加考试，其合格比例只能达到50%。且不管人数多少，最多只录取五十人，多次参加考试均不合格而又年纪偏大者可以给予特别恩典，量才录用。 （5）以上各种出官宗子在外任职，俸钱均按在京城的标准支付。同时，宗子依照审官院、三班院的有关规定，可以不论远近差遣为官。以上考试合格之人，授文官者与进士出身待遇相同，锁厅合格与明经合格之人官升至员外郎改转左曹官。 ... (查看原文)

  白云间味 2026-05-25 08:49:54

• 宗子入官的科举化是熙宁新制的又一大特色。神宗以前，朝廷明令禁止宗子参加科举考试。仁宗宝元二年（1039），“赠太子右卫率府率世丰为左领军卫将军，仍赐进士及第。世丰少喜学，聚书。率励兄弟讲习。能为诗，有声宗室间…尤慕为进士学，尝曰：‘吾安得预科举哉I既卒，其父从露上其诗二百篇，特追赐焉”，由这一记载不难看出，尽管宗子中亦有好学之人，但其没有资格参加科举考试，更与进士出身无缘，只好等死后才能满足其愿望。另外，从此例似亦可看出，宋代宗子的教育并不尽如人意。 熙宁新制实施以后，宗室祖免亲出外任官必须经过一些必要的考试，尽管考试比较简单，做武官者“试读律，写家状”，做文官者“试说一中经，或论一首”，但毕竟要经过文化考试。而且，很多宗子已不能荫补入官，只能参加科举考试，通过后获得相应的官职。如前所引熙宁法令：“愿锁厅应举者依外官条例。其袒免亲，更不赐名授官，只许令应举。”也就是说，有官宗子可以参加锁厅考试（有官职者举进士考试），无官宗子只能同寒门子弟一样，寒窗苦读，在科场上一较高低。 虽然神宗时期宗室子弟应举与普通举子应举尚存在差别，如宗室子弟是单独举行考试，录取比例为50%，每次考试最多可录取五十人，考试内容也相对很简单，但是，神宗以后，宗子入官必须经过考试是无疑的。考试必然存在竞争。这样，宗子便不可能全部入仕，只有部分才学出众者方能做官。这就迫使宗室子弟努力学习文化知识，否则便很难出官，即使有特恩出官之令，但毕竟不是光彩的事情。恰如蔡戡所言：“夫宗室之进身有三，曰进士，曰任子，曰特恩。特恩补官，授以右选之职，处以员外之任，已置之不用之域矣。”尽管蔡戡说得有些严重，但特恩授官的宗室不受重视是毋庸置疑的事实。 (查看原文)

  白云间味 2026-05-25 08:49:54

> 全部原文摘录