译者: 姜宇辉 / 沈国豪
出版社: 上海人民出版社
出版年: 2025-7-30
ISBN: 9787208194311
页数: 221
装帧: 精装
定价: 58.00
原作名: Proust et les signes
内容简介 · · · · · ·
---编辑推荐
****跟随德勒兹,解读记忆的符号王国,重返《追忆似水年华》的哲学深处
***期待已久的多年“绝版书”,纪念2025年德勒兹百年诞辰,新装上市
***既是理解普鲁斯特作品的钥匙,也为进入德勒兹复杂哲学思想提供了独特的入口
***推荐给所有关注现代文学、符号、哲学与感性经验的读者
---内容简介
普鲁斯特的《追忆似水年华》不仅仅是对时间的回忆,更是对符号的探索。普鲁斯特笔下的世界充满了各种符号,这些符号来源于爱情、社会、艺术和感官体验,它们需要通过不同的解读方式才能被真正理解。在本书中,通过解读记忆、欲望、真理与时间的交织关系,德勒兹为读者呈现出普鲁斯特所构建的一个符号宇宙。
《普鲁斯特与符号》作为对普鲁斯特富有想象力和创新性的研究而备受推崇,是德勒兹最通俗易懂的作品之一,也是这位哲学家对文学—哲学的独特理解。
普鲁斯特与符号的创作者
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作者简介 · · · · · ·
--作者简介
德勒兹,法国哲学家。出生在巴黎,中学毕业后考入巴黎索邦大学哲学系就读,从此开始致力于哲学研究,生前执教于巴黎第八大学。主要著作有《尼采与哲学》、《斯宾诺莎与表现问题》《差异与重复》《意义的逻辑》《培根:感觉的逻辑》《电影》(两卷本)《襞:莱布尼茨与巴洛克》《反俄狄浦斯》等。如今,德勒兹是一位享有世界声誉的哲学家,其影响遍布人文社会科学的各领域。
--译者简介
姜宇辉,复旦大学哲学博士,华东师范大学政治与国际关系学院教授、博士生导师,政治学前沿与跨学科教研室主任,上海市曙光学者,中国法国哲学专业委员会理事,华东师范大学奇点政治研究院常务副院长,《新哲人》杂志中文版主编。主要研究方向为当代法国哲学,电影哲学和媒介理论。译作有《千高原》《普鲁斯特与符号》;专著有《德勒兹身体美学研究》《画与真》等。在《文艺研究》《哲学动态》等核心刊物上发表论...
--作者简介
德勒兹,法国哲学家。出生在巴黎,中学毕业后考入巴黎索邦大学哲学系就读,从此开始致力于哲学研究,生前执教于巴黎第八大学。主要著作有《尼采与哲学》、《斯宾诺莎与表现问题》《差异与重复》《意义的逻辑》《培根:感觉的逻辑》《电影》(两卷本)《襞:莱布尼茨与巴洛克》《反俄狄浦斯》等。如今,德勒兹是一位享有世界声誉的哲学家,其影响遍布人文社会科学的各领域。
--译者简介
姜宇辉,复旦大学哲学博士,华东师范大学政治与国际关系学院教授、博士生导师,政治学前沿与跨学科教研室主任,上海市曙光学者,中国法国哲学专业委员会理事,华东师范大学奇点政治研究院常务副院长,《新哲人》杂志中文版主编。主要研究方向为当代法国哲学,电影哲学和媒介理论。译作有《千高原》《普鲁斯特与符号》;专著有《德勒兹身体美学研究》《画与真》等。在《文艺研究》《哲学动态》等核心刊物上发表论文数十篇;同时,在三联中读开设哲学普及栏目。
目录 · · · · · ·
第三版序言
第一部分 符号
第一章 符号的类型 3
第二章 符号与真理 19
第三章 学习 33
第四章 艺术的符号和本质 49
第五章 记忆的次要地位 65
第六章 系列与群体 82
第七章 符号系统中的多元化 103
第二部分 文学机器
第一章 反逻各斯 127
第二章 箱子与瓶子 141
第三章 《追忆似水年华》的层次 160
第四章 三种机器 177
第五章 风格 197
结论 疯狂的呈现与功用:蜘蛛 208
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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然而,一种绝对的、终极的差异是什么呢?它不是一种在两个事物或对象之间的经验性的差异,此种差异始终是外在的。普鲁斯特给出了对于本质的第一个概括,他指出本质是某种存在于主体之中的事物,作为某种存在于主体的核心的最根本性质:内在的差异,“性质的差异存在于世界向我们进行呈现的方式之中,如果不曾有艺术,那么此种差异就将始终作为每个人的永恒的秘密。"从这个方面来说,普鲁斯特是莱布尼兹主义者:本质是真正的单子,每个单子都根据它们表现世界的视点而被界定,而每个视点自身都归结于某种居于单子的基础的终极性质。正如莱布尼兹所说,单子既没有门也没有窗子:视点就是差异自身,对于同一-个世界的种种视点与那些彼此间最为远离的世界一样,是相互差异的。这就是为什么友情永远只是错误的沟通,奠基于误解之上,并只能打开错误的窗子。这就是为什么更为清醒的爱情从原则上否弃了所有的沟通。我们唯一的门窗都是精神性的:只存在着艺术性的主体间的沟通。只有艺术才能给予我们那种我们曾在一个朋友那里徒劳寻觅的东西,那种我们将在--个爱人身上徒劳寻觅的东西。“只有借助艺术,我们才能走出自我,了解别人在这个世界,与我们不同的世界里看到些什么,否则,那个世界上的景象会像月亮上有些什么一样为我们所无法认识。幸亏有了艺术,才使我们不只看到一个世界,我们的世界,才使我们看到世界的增殖,而且,有多少个敢于标新立异的艺术家,我们就能拥有多少个世界,它们之间的差异比那些进入无限的世界之间的差异更大……” (查看原文) —— 引自第43页 -
本质是某种居于主体的核心的最根本的性质;然而,这种性质要比主体更为深层,它属于另--个不同的范畴:“一个独一无二的世界的未知的性质”。并非是主体表现了本质,毋宁说,是本质自身被蕴含于,包含于,盘卷于( s'enrouler)主体之中。而且,通过盘卷于自身之中,它构成了主体性。并非是个体构成了世界,而是被包含的世界和本质构成了个体:“这些世界,我们称之为个体,而离开艺术,我们将永远也不能认识它们。”本质不仅仅是个体性的,还是个体化的。 (查看原文) —— 引自第44页
> 全部原文摘录
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我一直对普鲁斯特《追忆似水年华》中的‘我’一吃玛德莲娜蛋糕书中的叙事者就会回想起贡布雷的事情百思不得其解。玛德莲娜蛋糕和书中叙事者的回忆这二者到底存在着什么关系?德勒兹在这本书中给了我答案“如何解释回忆的复杂机制?首先,它涉及一种联想的机制:一方面,是一种... (展开)> 更多书评 13篇
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| 终于要再版了 | 来自Nomade-Redrev | 2025-07-21 15:18:35 |
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1 有用 林中鹿藏 2025-10-24 20:02:29 安徽
Lucy's 156·旧版一遍,新版一遍,还探了个悬案。德勒兹最容易理解的作品也不是那么容易理解的。对普鲁斯特作品《追忆似水年华》的解读,可以视作德勒兹《差异与重复》的理论诠释范本。 德勒兹对艺术的理解,对世界的理解,是超越柏拉图主义的非总体论,艺术创作是一个生产过程,生成的动态即目的,结果即过程。非意愿回忆空间牵出三种秩序和三种时间本质(过去、体验的过去、符号的过去),每一个视点都是一个终局,... Lucy's 156·旧版一遍,新版一遍,还探了个悬案。德勒兹最容易理解的作品也不是那么容易理解的。对普鲁斯特作品《追忆似水年华》的解读,可以视作德勒兹《差异与重复》的理论诠释范本。 德勒兹对艺术的理解,对世界的理解,是超越柏拉图主义的非总体论,艺术创作是一个生产过程,生成的动态即目的,结果即过程。非意愿回忆空间牵出三种秩序和三种时间本质(过去、体验的过去、符号的过去),每一个视点都是一个终局,视点与视点形成碎片化总体,但这个总体与单个视点之间不可化约也不可包含,社交符号和爱的符号都也只是符号层面的逻辑理解,艺术是反逻各斯,一部巨大的无身体器官的运转。 生成的不可逆和时间进路形成一种比喻,但更奇妙的是视点差异引发的时间地质拓扑学,无限求索。 (展开)
0 有用 chimère 2025-10-05 11:37:14 江西
有的时候读一些学者的研究和引述会很累…要不然是术语堆砌重复解释(所以很多学者写了几十篇论文就像是只写了一篇一样,车轱辘话来回说,这一点在法国哲学研究中太常见…),要不然就是无效引文,引了一段话,但是缺乏真正有分析能力的解读,好像摆出祖训一样让你爱懂不懂,在引文后面附着的大段解释就像是读后感一样没有营养,很多时候甚至不如原文清楚,更不指望它能解释原文里的难点了…
0 有用 りおん 2026-03-09 18:04:22 北京
原来说的是追忆爱的符号社交符号被爱者和求爱者嫉妒是符号的癫狂
0 有用 豆沙 2025-07-30 09:47:27 天津
快快快出版
0 有用 豆瓣号12345678 2026-08-19 15:56:19 浙江
还要再看几遍, 遗忘是世界的权利…