作者:
[美] 彼得·霍奇森
译者: 何启文
出版社: 华夏出版社
出版年: 2025-9
ISBN: 9787522209029
页数: 305
装帧: 精装
定价: 78.00元
丛书: 西方传统：经典与解释·世界历史地理丛编
译者: 何启文
出版社: 华夏出版社
出版年: 2025-9
ISBN: 9787522209029
页数: 305
装帧: 精装
定价: 78.00元
丛书: 西方传统：经典与解释·世界历史地理丛编
内容简介 · · · · · ·
彼得·霍奇森是美国著名的黑格尔研究专家。本书既是霍奇森关于黑格尔《世界史哲学讲演录》的导论性著作，也是他基于自身的专业视角对黑格尔的历史哲学思想所作的一种新的阐释。
第一章为《世界史哲学讲演录》提供了一份导言，涉及讲演的文本来源、核心范畴以及黑格尔对历史编撰方式的区分。第二章考察世界史的共时性结构和历时性结构。第三章和第四章分别论述作为精神实现之质料的国家和世界史讲程，同时详细论述这样两个面相:国家是在制度上实现了的自由，而世界史的进程则是自由的一系列不同形态。第五章讨论世界史的第三种结构，即超时性结构。
黑格尔世界史哲学疏证的创作者
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彼得·霍奇森 作者
丛书信息
· · · · · ·
西方传统：经典与解释·世界历史地理丛编(共9册)，
这套丛书还有
《弗兰茨的中欧帝国愿想》《统治的激情》《中欧》《重塑过往》《布克哈特书信选》
等
。
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黑格尔世界史哲学疏证的书评 · · · · · · ( 全部 11 条 )
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第二章•精神的自我实现——论黑格尔世界史哲学中的自由、理性与神圣理念
这篇书评可能有关键情节透露
原文链接可参见—— 《精神的自我实现——论黑格尔世界史哲学中的自由、理性与神圣理念》 https://mp.weixin.qq.com/s/d2kPVfAzgTERuGcZuBY8ag 《第二章书评》https://www.douban.com/doubanapp/dispatch/review/17124328 书评视频可见—— 《精神的自我实现——论黑格尔世界史... (展开)
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第五章：历史中的上帝——黑格尔哲学视域下的自由王国
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黑氏上帝存在之证，其类殊异，于哲学界彰明较著。此等证明，非基于史籍之凭，亦非倚赖众论之归，实全属形而上或哲学之域。然此形而上者，非传统所云高远抽象、晦涩难解之自然神学也。 于黑氏之科学中，思辨哲学居要枢之位，其以独特前未有之视角，把握上帝深奥之念：思辨哲学视... (展开)
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第一章精讲（中）——“修史模式”（“反思的历史学”部分）：作为浪漫主义史学代表的兰克——兼论黑格尔与兰克关于历史的交锋
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正如黑格尔所解释的那样，兰克版本的反思历史的目的，是为了避免枯燥的抽象历史研究，通过忠实而生动地描绘时代图景。兰克确实也承认，传统反思性历史研究过于抽象枯燥，完全丧失了原始历史的鲜活与即时性。然而黑格尔认为，兰克对此问题的解决方案并不充分。为弥补抽象性，兰... (展开)
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彼得·霍奇森《黑格尔世界史哲学疏证：自由诸形态论》序言部分
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黑格尔哲学中的历史观，尤其是他对于世界历史的理解框架，强调了哲学与历史之间的关系。 虽然黑格尔认为自己是一名“哲学历史学家”，但他也承认“普通历史学家”的方法，并从中汲取灵感。在黑格尔看来，世界历史的主题是“自由意识的进步”，这一进步通过三种时间结构展开：共... (展开)
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“第四章”：世界历史的进程——自由的形态演变
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东方与西方于自由意识一端，差异显著矣。东方文明之中，自由意识呈缺失、依附之态。以中国与印度为例，中国宗法制度森严，令个体全然依附于家与国，“父为子纲”之下，皇权统治之中，个体乏独立之人格；印度种姓制度划分等级，低种姓者毫无自由，个体自由意识难有生长之机。西... (展开)
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第一章精讲（上） ——“黑格尔的讲演文本”与“修史模式”（“叙事与事件”&“原始的历史学”部分）
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【绪论】三种历史叙事模式存在着明显的递进关系，从直观的原始历史，到需要理性分析的反思历史，再到高度抽象的哲学性历史，它们共同构成了黑格尔历史哲学的核心内容。 【【《黑格尔世界史哲学疏证：自由诸形态论》专研】“第一章”的精讲：精神辩证法的历史剧场——论黑格尔世... (展开)> 更多书评 11篇
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14 有用 回到黑格尔 2025-08-26 23:26:58 陕西
此书我会以视频精讲的方式，陆续上传至我的个人b站
2 有用 Cristiano 2025-09-08 11:00:23 上海
学长翻译的新书 闷声发大财！
1 有用 陈归礼 2025-10-17 20:32:42 广东
霍奇森将黑格尔的世界史哲学置入神学视域，提出“自由以诸多具体形态（shapes）在历史中显现”的命题，并以“上帝并非彼岸的超历史者，而是以某种『超时间性／内在—超越性（surchronic）』方式与历史同在”来重读黑格尔。这一重新定位试图弥合黑格尔研究中“世俗化解释”与“文本中宗教语汇”之间的裂隙，又以神学问题为分析切入，从而让“自由”的概念既保有政治—伦理意义，又得以被救赎论与终极论的语境所照验... 霍奇森将黑格尔的世界史哲学置入神学视域，提出“自由以诸多具体形态（shapes）在历史中显现”的命题，并以“上帝并非彼岸的超历史者，而是以某种『超时间性／内在—超越性（surchronic）』方式与历史同在”来重读黑格尔。这一重新定位试图弥合黑格尔研究中“世俗化解释”与“文本中宗教语汇”之间的裂隙，又以神学问题为分析切入，从而让“自由”的概念既保有政治—伦理意义，又得以被救赎论与终极论的语境所照验。不过霍奇森有时在论证上显得倾向重宗教化，未能充分回应Löwith及Blumenberg对“哲学世界史”方法论的根本批判；此外，将“上帝在历史中临在”作为解释钥匙，可能淡化黑格尔自身关于世俗理性与政治实践的自我论证，需要更强的政治—实证化阐释来补足。 (展开)
0 有用 背双肩包的坏猫 2026-07-14 10:44:11 浙江
清晰！
1 有用 酒隐 2026-02-19 12:58:12 广东
黑格尔高呼，世界的历史是理性的历史，与那个时代科学得进展是相关的，到了量子物理的时代，开始出现福柯，德里达，索绪尔的后现代哲学，书中兰克和黑格尔的争论颇为值得注意