内容简介 · · · · · ·
唐宋“古文运动”在文学史、思想史、儒学史上都具有重大意义。本书在对“古文运动”既往研究的框架与范式作出谱系式梳理的基础上,标举“士大夫文学” ,敏锐地抓住了唐宋“古文运动”与此前、此后文学“运动”的不同,强调科举制度产生的士大夫精英构成的唐宋社会与文学的特殊性,对古文运动重作定义,对其发展历程重作分期,着重阐明如“古文运动”与新儒学、贤良进卷、苏辙与“古文运动”的关系等命题,新意盎然,胜义迭出。唐宋“古文运动”在文学史、思想史、儒学史上都具有重大意义。本书在对“古文运动”既往研究的框架与范式作出谱系式梳理的基础上,标举“士大夫文学”,敏锐地抓住了唐宋“古文运动”与此前、此后文学“运动”的不同,强调科举制度产生的士大夫精英构成的唐宋社会与文学的特殊性,对古文运动重作定义,对其发展历程重作分期,着重阐明如“古文运动”与新儒学、贤良进卷、苏辙与“古文运动”...
唐宋“古文运动”在文学史、思想史、儒学史上都具有重大意义。本书在对“古文运动”既往研究的框架与范式作出谱系式梳理的基础上,标举“士大夫文学” ,敏锐地抓住了唐宋“古文运动”与此前、此后文学“运动”的不同,强调科举制度产生的士大夫精英构成的唐宋社会与文学的特殊性,对古文运动重作定义,对其发展历程重作分期,着重阐明如“古文运动”与新儒学、贤良进卷、苏辙与“古文运动”的关系等命题,新意盎然,胜义迭出。唐宋“古文运动”在文学史、思想史、儒学史上都具有重大意义。本书在对“古文运动”既往研究的框架与范式作出谱系式梳理的基础上,标举“士大夫文学”,敏锐地抓住了唐宋“古文运动”与此前、此后文学“运动”的不同,强调科举制度产生的士大夫精英构成的唐宋社会与文学的特殊性,对古文运动重作定义,对其发展历程重作分期,着重阐明如“古文运动”与新儒学、贤良进卷、苏辙与“古文运动”的关系等命题,新意盎然,胜义迭出。
作者简介 · · · · · ·
朱刚,浙江绍兴人。1969年生。1997年获复旦大学中文系博士学位,2007—2009年为日本神户大学特任准教授,现任复旦大学中文系教授,从事唐宋文学的教学与研究。著有《唐宋四大家的道论与文学》(东方出版社,1997年)、《苏轼评传》(南京大学出版社,2004年)、《新译苏辙文选》(台湾三民书局,2008年)、《宋代禅僧诗辑考》(复旦大学出版杜,2012年),翻译日本学者内山精也《传媒与真相——苏轼及其周围士大夫的文学》(上海古籍出版杜,2005年)、土田健次郎《道学之形成》(上海古籍出版社,2010年)等。
目录 · · · · · ·
第一节 “古文运动”覆议
一、“古文运动”术语的提出
二、“中国文学史”上的“古文运动”
三、从“辟韩”思想到“两条路线”
四、回归“文学史”
· · · · · · (更多)
第一节 “古文运动”覆议
一、“古文运动”术语的提出
二、“中国文学史”上的“古文运动”
三、从“辟韩”思想到“两条路线”
四、回归“文学史”
五、士大夫阶层与士大夫文学
第二节 关于“文以载道”
一、“载道”与“言志”
二、“载道”的含义
三、“道”与学养
四、“道”与“新儒学”
五、小结
第二章 “古文运动”与“新儒学”的进展
第一节 中唐儒学所谓“尧舜之道”
一、从啖助到柳宗元的“尧舜之道”
二、唐人的皇帝王霸之道
三、韩愈对所谓“尧舜之道”的批判
四、评议韩、柳之“道”
第二节 北宋“性命之学”与“太学体”
一、排抑“太学体”事件
二、有关“太学体”之研讨
三、关于石介和“太学新体”
四、排抑“太学体”事件的受害者
五、关于朱长文
六、苏轼的态度
七、关于刘煇
八、结论
第三节 “险怪”文风:“古文运动”的另一翼
一、“太学体”与怪文的系谱
二、以“怪”自傲的宋初“隐士”型古文家
三、“学统四起”与“险怪”文风的漫延
四、“性命之学”与欧阳修“晚年文衰”问题
五、“古文运动”鸟瞰
第四节 “周程、欧苏之裂”与宋代士大夫文学
一、关于“周程、欧苏之裂”
二、分裂与对立
三、思想史视野
四、科举语境中的文学
五、作为士大夫的文学家
六、道统论的勘定
第三章 北宋士大夫文学的展开(上):思想心态
第一节 “神童”时代(上)
一、从“神童”到士大夫
二、杨亿与太平兴国五年进士
三、杨亿《偶兴》诗与太宗朝晚期的储位之争
四、杨亿与真宗朝党争
五、结论
第二节 “神童”时代(下)
一、抚州晏氏家族
二、晏殊与真宗朝党争
三、晏殊与宋仁宗
四、晏殊的士大夫文学
五、晏殊与庆历士大夫
第三节 “日常化”的意义及其局限
一、“日常化”的含义
二、从《二李唱和集》看“白体”诗歌的“日常化”倾向
三、“软熟”与“险怪”
四、至理人情
五、“自纳败阙”
第四节 士大夫文化的两种模式
一、《南安军学记》针对《虔州学记》而作
二、关于“舜之学政”
三、士大夫文化的两种模式
四、关于“学记”文类
第五节 面向公共“文坛”的写作
一、同题写作的集会模式与非集会模式
二、集会模式的延伸
三、有力的组织者
四、走向公共化
五、历史条件与自觉意识
第六节 从“先忧后乐”到“箪食瓢饮”
一、钓台和云台
二、颜子学
三、党争和“性命之学”
四、苏辙的意义
五、独立个体的内在超越
第七节 士大夫及其周边文人
一、从封建士大夫到帝国士大夫
二、从门阀士大夫到科举士大夫
三、科举士大夫阶层的身份自觉与发展困境
四、文学创作者的身份分化
第四章 北宋士大夫文学的展开(下):贤良进卷
第一节 北宋贤良进卷考论
一、北宋“制科”之制度
二、应试者及其策论
三、贤良进卷之结构与价值
四、贤良进卷与“新儒学”
五、贤良进卷与北宋党争
六、贤良进卷的文学史意义
七、余论
第二节 论二苏贤良进卷
一、苏轼、苏辙举“制科”经过
二、苏氏兄弟的《应诏集》及相关文章
三、嘉祐时期的学术与政治动向
四、贤良进卷的文风
五、附录:“苏门”弟子的“进卷”
第三节 论李清臣贤良进卷
一、李清臣贤良进卷的写作时间
二、进卷内容分析
三、进卷的写作艺术
附录 《全宋文》、《全宋诗》所收李清臣诗文补正
第四节 论秦观贤良进卷
一、秦观应制科史实
二、秦观进策之政见
三、秦观进策之文学
第五章 晚年苏辙与“古文运动”的终结
第一节 苏辙散文的基本风格与晚年变化
一、二苏对比
二、外柔内刚
三、“国是”环境下的晚年写作
第二节 苏辙晚年事迹考辨
一、苏辙的官阶问题
二、迁居汝南问题
三、独得优待问题
四、关于“全不敢见一客”
五、苏辙晚年交往的禅僧
第三节 苏辙晚年散文与“元祐体”
一、苏辙晚年散文概览
二、崇宁五年的创作高潮
三、“文章自一家”
四、“无心于为文”
五、关于“元祐体”
第四节 吕本中政和三年帖的批评史意义
一、吕本中政和三年帖
二、欧苏文和苏黄诗范式的确立
三、从诗文“复古”到江西宗派
四、关于苏、黄二体
五、后“古文运动”时代
代结语:北宋文学与政治
一、北宋前期
二、北宋中期
三、北宋后期
附录:作者与本书内容相关的论文目录
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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当时作为指导思想的马克思主义,后来被指责为偏离了真正马克思主义的“左”的思潮,其在学术评价方面形成的特点是:哲学上的唯物主义观点一定比唯心主义观点更为高明,政治上的激进主张一定比保守主张更值得肯定,而文学上的进步与否,则决定于它与上述哪种哲学观点和政治主张相关联。这样一来,骈文、古文的问题其实不必关心,是否“载道”也无关紧要,关键是据历史人物谈及宇宙生成或社会发展的言辞,来辨别其属于唯物论抑或唯心论,如果此人生前正好撞见一次政治改革、“农民起义”或其他重大政治事件,那么据他对此事件的态度来考评其进步与否,便是极简当的办法。如此辨别和考评的结果,使许多学术领域呈现出迥然不同往日的新貌。同样是“道学家”,只因有关“气”和“理”的论述稍有差异,便可能分属唯物主义和唯心主义两大阵营;同样倡导新儒学和“古文运动“的韩愈、柳宗元,也不免如此分属。尽管唯物主义者柳宗元绝不可能把唯心主义者韩愈认作他思想上的敌人,但因为哲学史就是唯物主义和唯心主义两大阵营的斗争史,所以韩、柳之“斗争”势不可免。如果再引人“阶级分析”,那么官至吏部侍郎又喜欢夸耀郡望的韩愈多半要被归人大地主阶级,而政治上遭受打击又著有《六逆论》以反对贵族礼制的柳宗元最多算个中小地主,二人在阶级属性上的差异也注定他们要“斗争”的。 (查看原文) —— 引自章节:第一章 “古文运动”与“文以载道” -
窃以为,鉴于宋人文化使命感的强烈与文化承传意识的浓厚,其各种文化活动的历史大致都呈现“作者作之,述者述之”的面貌,即都可分成“作”与“述”两个阶段,就文学领域而言,欧苏文、苏黄诗范式的形成,是“作”的阶段,其后便是“述”的阶段。就此而言,欧阳修古文乃是“作”的大端,而徽宗朝“元祐党人”后学的文学创作,已在“述”的阶段,吕本中政和三年帖就提出了“述”的宗旨,是宋代诗文创作从“作”的阶段转向“述”的阶段的历史现实在理论上的明确揭示。此帖只讲到诗文,若论及词史,则苏轼和秦观的词也分别为宋词的豪放、婉约二体奠定了基调,也当视为宋词的范式。一代文学范式的形成,也就是这一代文学总体特征的成熟,若以此为界,将宋代文学史科判为前、后两段,是有充分的理由的。如果一定要分作初、盛、中、晚四期,则欧公断无外于“盛”期之理,而被苏辙指责为“斯文久衰弊”的徽宗朝,至少不能全部纳入“盛”期。“盛”期的基本内容应是:欧苏文、苏黄诗、苏秦词,时间上约为仁、英、神、哲四朝,与徽宗朝的前半期,前后不到一百年。在此期间,宋人在政治上经历了“庆历新政”、“熙丰新法”与“元祐更化”,最后又出现了“国是”专断的局面,但军事上基本能保护边界的稳定,社会经济持续着繁荣局面,哲学上创建了“道学”,科学上留下了《梦溪笔谈》这样的巨著,史学上则完成了《新五代史》、《新唐书》、《资治通鉴》的编撰,文学上形成了欧苏文、苏黄诗、苏秦词范式,尽管有“新旧党争”以及与此相伴随的各种对立元素间的冲突,但总体上仍构成一个士大夫文化的盛世,这也正是中唐以来的科举士大夫文化运动全面地收获其硕果的时期。 文化“盛世”的一个突出的表现是,集政治家、思想家、文学家、学者于一身的文化巨匠型的士大夫相继崛起于朝,欧阳修、王安石、司马光、苏轼、苏辙等,都曾身居高位而领袖时流,发挥其倡导之功,他们使北宋的庙堂几乎成为一个文坛和学界。自徽宗朝以后,宋朝的庙堂上... (查看原文) —— 引自第409页
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唐宋“古文运动”与士大夫文学的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
笔记:唐宋“古文运动”与士大夫文学
古文运动的“三位一体”
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20世纪以来,对于唐宋“古文运动”的研究,可谓成就卓卓。在几乎“前人之述备矣”的形势下,朱刚老师《唐宋“古文运动”与士大夫文学》仍能凭借其独到的视野与沉潜的研索,对“科举制度下产生的士大夫精英构成的唐宋社会与文学的特殊性”(王水照先生语)进行钩沉发覆,散发出... (展开)重返历史的泥泞现场——读朱刚、余英时笔下的宋代士大夫精神图谱
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2 有用 在宥渊默 2025-09-21 23:37:15 湖南
颇具问题和反思意识,修正了关于古文运动不少通俗观点,古文运动不仅仅是一场文体变革运动,更是一场思想运动,作者进一步挖掘古文运动的脉络,重视欧阳修之后北宋古文运动的发展与终结。不同于传统研究中的割裂视角,作者从政治、思想和文学三个角度综合考察古文运动与士大夫,使得研究内容和视角更为丰富。不足之处在于其政治视角过于依赖唐宋变革说,强调唐宋间由贵族制向君主独裁制的转变,影响至唐宋间文学变化,让古文运动脉... 颇具问题和反思意识,修正了关于古文运动不少通俗观点,古文运动不仅仅是一场文体变革运动,更是一场思想运动,作者进一步挖掘古文运动的脉络,重视欧阳修之后北宋古文运动的发展与终结。不同于传统研究中的割裂视角,作者从政治、思想和文学三个角度综合考察古文运动与士大夫,使得研究内容和视角更为丰富。不足之处在于其政治视角过于依赖唐宋变革说,强调唐宋间由贵族制向君主独裁制的转变,影响至唐宋间文学变化,让古文运动脉络的构建有削足适履之感。 (展开)
1 有用 鸣嘤之鸷 2026-07-10 16:18:57 北京
深入浅出,好书好书!另外,苏轼是真滴牛!
2 有用 冰山狂人 2025-11-22 20:03:04 上海
各篇之间略有重复(毕竟其实相当于是论文集)但形散而神不散,对“古文运动”的很多关节点都有自己的见解,对很多问题的看法都明显地在求新求变,不过这些观点能不能站得住脚还是需要时间的检验。朱老师的书,可能历史系的人看着比中文系的人更来劲儿。
0 有用 红朝杜少卿 2025-12-14 09:46:41 湖北
早在十多年前,吾友胡洋洋同志,见则推荐此书。彼时书就已绝版,只能找电子版翻翻,看的粗略,心中颇不以为然。眼下出了新版,借来细细读过,然后始信其为佳作。
4 有用 ly的读享生活 2025-08-12 10:05:28 浙江
不好啃的书,读完感觉到收获。一种跨维度的整体性研究,显示了古文运动不仅改变了文学的面貌,更反映了当时士大夫群体的思想动态与社会的精神走向。士大夫不仅是舞文弄墨的文人,更是活跃于朝堂舞台、参与社会治理、传播思想观念的关键力量。他们以恢复先秦两汉古文传统为旗号,实则是为了构建一种能承载其经世思想的文学载体,这本书呈现了唐宋文学演变背后士大夫集体意志的驱动。