作者:
[美] 蒂莫西·莫顿
出版社: 长江文艺出版社
副标题: 世界终结之后的哲学与生态学
原作名: Hyperobjects：Philosophy and Ecology after the End of the World
译者: 苏艳
出版年: 2025-8
装帧: 平装
丛书: 人文科学译丛
ISBN: 9787570200306
出版社: 长江文艺出版社
副标题: 世界终结之后的哲学与生态学
原作名: Hyperobjects：Philosophy and Ecology after the End of the World
译者: 苏艳
出版年: 2025-8
装帧: 平装
丛书: 人文科学译丛
ISBN: 9787570200306
内容简介 · · · · · ·
气候变暖、核废料、塑料污染……这些超客体（Hyperobjects）超越了人类的时间与空间尺度，却彻底重塑了我们的生存现实。莫顿以惊人的理论野心宣告：生态危机不是外部问题，而是人类与非人类纠缠的本体论真相。本书从超客体的黏性、非定域性、客体间性等性质来对其进行详细阐述，并指出超客体时代“世界”“自然”等概念的失效，在超客体面前，人类的虚弱暴露无疑，巨大的不对称迫使人类必须打破人类中心主义，学会谦卑，重塑认知。书中的生态哲学论述极具启发性，为我们重新思考生态危机提供了巨大帮助。
作者简介 · · · · · ·
作者简介
蒂莫西·莫顿（Timothy Morton，1968—），美国莱斯大学英语系教授，当代最具颠覆性的生态哲学家之一。作为面向对象哲学运动的成员，莫顿提出了“超客体”的概念并由此出发探讨人类与非人类之间关系的变化以及这种变化带来的后果。其代表作《超客体：世界终结之后的哲学与生态学》被翻译为20多种语言，是生态哲学领域的经典著作。
译者简介
译者简介：苏艳，华中师范大学外国语学院教授，博士生导师，翻译与传播研究中心主任，研究方向为翻译史、典籍翻译、文学翻译、翻译理论。
目录 · · · · · ·
丛书信息
· · · · · ·
人文科学译丛(共62册)，
这套丛书还有
《火的精神分析》《瓦格纳五讲》《论争》《战争的框架》《当前时代的色情》
等
。
喜欢读"超客体"的人也喜欢 · · · · · ·
超客体的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
> 更多书评 1篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部3 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- dai (xuke)
- 时代风貌：阶段与节点 (🦉的瓦涅密)
- 书单｜2025年出版的媒介理论图书 (灰狼)
- 书单｜上图 (🌔五月雨永远🎃)
- 社会学er的书单 (Kalahari.)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有558人想读，手里有一本闲着?
订阅关于超客体的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 langer 2025-10-14 11:19:07 湖北
生态哲学领域的经典之作，面向对象哲学的代表作，全面颠覆人类中心主义。
0 有用 木纹 2025-11-11 13:17:07 中国香港
莫顿的dark ecology是关于hyper-object的幽灵学：hyper-object是一种不在场和超越人类把握维度的虚无之物，但人又能在裂隙中获得不充分的感性客体的联系。只是不同于新唯物主义者对人-物关系的浪漫赋予，莫顿一如speculative realism和OOO将这种关系塑造为一种消极的黏性或粘连。作为实体的hyper-object不断抽离，因此人的介入不能佐证这种纠缠关系的意义... 莫顿的dark ecology是关于hyper-object的幽灵学：hyper-object是一种不在场和超越人类把握维度的虚无之物，但人又能在裂隙中获得不充分的感性客体的联系。只是不同于新唯物主义者对人-物关系的浪漫赋予，莫顿一如speculative realism和OOO将这种关系塑造为一种消极的黏性或粘连。作为实体的hyper-object不断抽离，因此人的介入不能佐证这种纠缠关系的意义，反而将感性表象与其本质剥离。对莫顿来说，hyper-object的实在论不仅是一种本体论，也是当下政治（最典型的就是气候变化）和美学的核心。有趣的是他反复提及的佛教思想，各种文艺作品。不知道能不能这样说，或许大卫·林奇早就预言或见证了这个黑暗的末日时代，而哲学家只是电影的注脚。 (展开)
1 有用 cute 2025-11-04 19:50:49 北京
“超客体”是巨大且遥远之物（比如行星），是大于整体的细小部分之和（比如细菌），是人类置身其中而无法摆脱之处境（比如气候变暖），是时空相对论下的不稳定之物（比如流体）。“超客体”是不可见的、更高维度的，人类只能把握其片面，而人类自身也是其片面。在莫顿的体系里，在人类对面，被人类思考、利用和把玩的“客体”已经不存在了，取而代之的是包裹着人类，穿透人类，让人类捉摸不透的“超客体”。莫顿的文风也很奇特，像... “超客体”是巨大且遥远之物（比如行星），是大于整体的细小部分之和（比如细菌），是人类置身其中而无法摆脱之处境（比如气候变暖），是时空相对论下的不稳定之物（比如流体）。“超客体”是不可见的、更高维度的，人类只能把握其片面，而人类自身也是其片面。在莫顿的体系里，在人类对面，被人类思考、利用和把玩的“客体”已经不存在了，取而代之的是包裹着人类，穿透人类，让人类捉摸不透的“超客体”。莫顿的文风也很奇特，像一个毛躁但善良的小男孩在我面前狂丢彩色的纸带，这也让本书更像甜点而不是正餐，吸引来的是足够多但不够久的注意力。 (展开)
0 有用 Thesis 11 2025-11-15 12:34:13 江苏
看到objects翻译成“客体”就可以不用再看了。很难说译者搞懂了没有
0 有用 啦啦啦我 2025-10-29 20:39:55 上海
莫顿的生态哲学和佛教是共通的，只需放下对世界的执念，转个念想，从“自然”转向“超客体”，无须任何行动(否则就太人类中心主义了！)，便可茅塞顿开，立地成佛。这已经不是“生态现象学”了，而是“生态禅宗学”。