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已到货。三星给序言和费黑部分，一星给译后记，一星给瓦佬给予友邻的无私帮助。 为什么是序言？Düsing回顾了分析哲学主体性理论（对Qualia相关或是还原论的自我意识讨论、诸类型唯物论等），同时创造性提出一个口号：我们应当回到德国古典哲学和20世纪现象学的理论资源。此外，瓦佬的注释十分详细，同时给我这种对心灵哲学主体性研究不甚了解的人给予研究路径。 为什么是译后记？熟悉瓦佬的uu都清楚他对于德国古典思想中术语翻译和注释的热忱，无论是德语区翻译指令还是译后记中对das Selbst, die Ontologie, sittlich, die Reflexion, denken等常见语汇翻译的细节，十分受益匪浅。 期待瓦佬和朋友们《黑格尔》的出版，期待中文区21世纪黑格尔研究的复兴！
主题丰富、思想绵密、内容深刻。优点在于高屋建瓴，缺点在于太高了，缺乏充足背景知识与相应阅读量的读者可能不易跟上。必须承认这不是为新手准备的书。另一缺点是主题太分散了。但这俩缺点都能得到补救：几乎每篇文章都是他的一本专著的省流版。有兴趣的读者完全可以顺着文章去阅读专著，后者有更丰富的文本剖析与背景铺陈。也是因此，这本书某种程度上是他学术生涯的缩影。我最喜欢结尾那篇文章，荷尔德林和黑格尔的美学都超有趣！杜辛讲得也好。为了翻译这篇，我当时花了一个月把索福克勒斯和荷尔德林读了个遍，后者那些文论完全是无线头的毛线球，但杜辛整理出了很有意义（且我觉得也很有说服力）的解读线索。今天重看了第2、3、4部分，发现每篇都仍有几处误译，已订正在条目下的笔记里。明年初会腾时间来写一篇长评讲解各篇文章。
其实是论文集。文章多是思路梳理，少创见，持论四平八稳，算是上世纪德国学界正统观点。但对黑哥似乎还是把 绝对者/大全一体 当成至高本原，因此损害了它如今作为二手文献的价值。论文比较短小，对黑格尔具体论证的处理还得看作者教资论文。 杜辛还是最喜欢有限的个体自我意识，喜欢康德-早期费希特、胡塞尔。因此我觉得杜辛写的康德最好，不过如果读了Henrich、Ameriks、Allison后也难获新知了。 译后记加一星
每一所论哲学家，大体需要关注的点，杜辛都很好地做到了精当的论述。 【荷尔德林之于谢林与黑格尔哲学——兼谈荷尔德林与黑格尔悲剧理论】 https://b23.tv/iwIEgmp 【天才谢林的艺术杰作观】 https://b23.tv/ENbCviK
好书，支持中译本。
不是很喜欢他对黑格尔的解读，但是对康德自由意志理论的梳理还是很值得一读
在我个人看来，分析哲学对于哲学史与欧陆哲学的一个批评必须在哲学史的学习过程中被时刻铭记，那就是“对伟大哲学家文本的拼贴与堆叠绝不等于有价值的论证重构”。 换言之，例如“康德说过…”这种话，绝不直接意味着1）康德是对的；2）康德的这句话可以被直接拿来佐证我的论文观点；3）当今我们还需要接受康德的说法。
母校出的新的有关德国古典哲学的又一力作。
太paper了，paper到觉得不是哲学生完全没有必要看的程度，引用、阐释、汇总，哲学生倒是赶紧看过来啊喂。。。
选读费希特与谢林部分。
篇篇精品
就当是复习了
个人感觉是杜辛各本专著的导读，篇篇都有创建，但是也极不易消化。
质量超高，极其清晰
最难的果然是康德，没必要强行说自己完全看懂了；谢林黑格尔方面都还好所以更偏向于是二次确认一些东西。对象化自身并在对象中认识自身、生产性い自身直观，从而自己就能产生出思维的一切内容，【想出一切】（至少是想出一切【知识】）：这种妄想黑格尔本人难道真是这么想的吗？？Hesperisch-Abendland刘皓明先生译为夕国或夕域。荷尔德林以悲剧性为人与神的直接合一，黑格尔则以悲剧性为两种同样正当的伦理力量（个别性法则与普遍性法则）、或者说[知晓]与[行为业绩的现实性](=不知晓)之间的冲突（“伦理行动，人的知识与神的知识，罪行与命运”）。古希腊伦理世界的悲剧性 与作为对这个悲剧性的再现的艺术形式下的悲剧相区别。
《主体性与自由》一书借用德国观念论的理论资源详述了唯物论视阈之下的取消论和经验主义科学对自我意识的消解是不成立的，诉诸有限的经验，最终陷入论证的循环。
版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：namik_ercan（来自豆瓣） 来源：https://book.douban.com/review/17384868/ 假如你是相關專業的學者，或是已在德國古典哲學領域浸淫多時，那就能登堂入室，徜徉於這座宅邸之中浩瀚的知識珍藏之中——上溯至康德的開宗立派，其後又有費希特與謝林紛至沓來，至到黑格爾的推陳出新——這公認的“四大家”對於主體性及其衍生出來諸多話題的觀點並不一致，時而一脈相承，時而南轅北轍，恰恰正是這些犬牙交錯的思想，碰撞出了燦爛的火花，4顆星
选题极好，精准有力；阅读难度极大，穿梭在晦涩的观念论哲学的文字细节中，对“主体性”和“自由”这两个核心观念还是有不求甚解之感。冥冥之中感觉，主体性是与有限性相关联的，而有限性又可以推导出自由，因而，观念论的探求，无非是如何保持绝对性和有限性之间的博弈平衡。然而，观念论留给我们怎样的遗产，又是一个还没琢磨透的问题。
论文集，感觉需要搭配相关哲学著作再重读一下。
翻译极好，当然👀原文更有一番风味
> 主体性与自由
34 有用 Ambient124 2025-11-19 16:23:55 上海
已到货。三星给序言和费黑部分，一星给译后记，一星给瓦佬给予友邻的无私帮助。 为什么是序言？Düsing回顾了分析哲学主体性理论（对Qualia相关或是还原论的自我意识讨论、诸类型唯物论等），同时创造性提出一个口号：我们应当回到德国古典哲学和20世纪现象学的理论资源。此外，瓦佬的注释十分详细，同时给我这种对心灵哲学主体性研究不甚了解的人给予研究路径。 为什么是译后记？熟悉瓦佬的uu都清楚他对于德国古典思想中术语翻译和注释的热忱，无论是德语区翻译指令还是译后记中对das Selbst, die Ontologie, sittlich, die Reflexion, denken等常见语汇翻译的细节，十分受益匪浅。 期待瓦佬和朋友们《黑格尔》的出版，期待中文区21世纪黑格尔研究的复兴！
41 有用 Walt 2025-11-23 11:37:51 德国
主题丰富、思想绵密、内容深刻。优点在于高屋建瓴，缺点在于太高了，缺乏充足背景知识与相应阅读量的读者可能不易跟上。必须承认这不是为新手准备的书。另一缺点是主题太分散了。但这俩缺点都能得到补救：几乎每篇文章都是他的一本专著的省流版。有兴趣的读者完全可以顺着文章去阅读专著，后者有更丰富的文本剖析与背景铺陈。也是因此，这本书某种程度上是他学术生涯的缩影。我最喜欢结尾那篇文章，荷尔德林和黑格尔的美学都超有趣！杜辛讲得也好。为了翻译这篇，我当时花了一个月把索福克勒斯和荷尔德林读了个遍，后者那些文论完全是无线头的毛线球，但杜辛整理出了很有意义（且我觉得也很有说服力）的解读线索。今天重看了第2、3、4部分，发现每篇都仍有几处误译，已订正在条目下的笔记里。明年初会腾时间来写一篇长评讲解各篇文章。
14 有用 朗明明 2025-06-23 11:12:45 四川
其实是论文集。文章多是思路梳理，少创见，持论四平八稳，算是上世纪德国学界正统观点。但对黑哥似乎还是把 绝对者/大全一体 当成至高本原，因此损害了它如今作为二手文献的价值。论文比较短小，对黑格尔具体论证的处理还得看作者教资论文。 杜辛还是最喜欢有限的个体自我意识，喜欢康德-早期费希特、胡塞尔。因此我觉得杜辛写的康德最好，不过如果读了Henrich、Ameriks、Allison后也难获新知了。 译后记加一星
8 有用 回到黑格尔 2025-10-24 01:25:49 陕西
每一所论哲学家，大体需要关注的点，杜辛都很好地做到了精当的论述。 【荷尔德林之于谢林与黑格尔哲学——兼谈荷尔德林与黑格尔悲剧理论】 https://b23.tv/iwIEgmp 【天才谢林的艺术杰作观】 https://b23.tv/ENbCviK
4 有用 Clannad 2025-11-20 18:49:48 天津
好书，支持中译本。
2 有用 Fabian 2025-11-30 18:49:49 德国
不是很喜欢他对黑格尔的解读，但是对康德自由意志理论的梳理还是很值得一读
4 有用 Zohnyü 2026-01-18 13:56:24 北京
在我个人看来，分析哲学对于哲学史与欧陆哲学的一个批评必须在哲学史的学习过程中被时刻铭记，那就是“对伟大哲学家文本的拼贴与堆叠绝不等于有价值的论证重构”。 换言之，例如“康德说过…”这种话，绝不直接意味着1）康德是对的；2）康德的这句话可以被直接拿来佐证我的论文观点；3）当今我们还需要接受康德的说法。
0 有用 改名嘻嘻 2026-01-11 21:32:38 辽宁
母校出的新的有关德国古典哲学的又一力作。
1 有用 三只耳朵竖起来 2026-02-11 19:44:37 浙江
太paper了，paper到觉得不是哲学生完全没有必要看的程度，引用、阐释、汇总，哲学生倒是赶紧看过来啊喂。。。
0 有用 九歌 2026-05-16 03:06:13 山东
选读费希特与谢林部分。
0 有用 蝉女 2026-04-15 14:57:27 福建
篇篇精品
0 有用 大明宫的糊涂蛋 2026-02-03 01:28:01 陕西
就当是复习了
0 有用 槿逸 2026-03-05 07:12:31 四川
个人感觉是杜辛各本专著的导读，篇篇都有创建，但是也极不易消化。
0 有用 fnGzhAng 2026-08-11 22:10:27 黑龙江
质量超高，极其清晰
0 有用 张梅曲 2026-01-07 22:11:51 陕西
最难的果然是康德，没必要强行说自己完全看懂了；谢林黑格尔方面都还好所以更偏向于是二次确认一些东西。对象化自身并在对象中认识自身、生产性い自身直观，从而自己就能产生出思维的一切内容，【想出一切】（至少是想出一切【知识】）：这种妄想黑格尔本人难道真是这么想的吗？？Hesperisch-Abendland刘皓明先生译为夕国或夕域。荷尔德林以悲剧性为人与神的直接合一，黑格尔则以悲剧性为两种同样正当的伦理力量（个别性法则与普遍性法则）、或者说[知晓]与[行为业绩的现实性](=不知晓)之间的冲突（“伦理行动，人的知识与神的知识，罪行与命运”）。古希腊伦理世界的悲剧性 与作为对这个悲剧性的再现的艺术形式下的悲剧相区别。
0 有用 SPRACHE 2025-12-08 23:56:36 山西
《主体性与自由》一书借用德国观念论的理论资源详述了唯物论视阈之下的取消论和经验主义科学对自我意识的消解是不成立的，诉诸有限的经验，最终陷入论证的循环。
0 有用 namik_ercan 2026-01-07 21:27:17 广东
版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：namik_ercan（来自豆瓣） 来源：https://book.douban.com/review/17384868/ 假如你是相關專業的學者，或是已在德國古典哲學領域浸淫多時，那就能登堂入室，徜徉於這座宅邸之中浩瀚的知識珍藏之中——上溯至康德的開宗立派，其後又有費希特與謝林紛至沓來，至到黑格爾的推陳出新——這公認的“四大家”對於主體性及其衍生出來諸多話題的觀點並不一致，時而一脈相承，時而南轅北轍，恰恰正是這些犬牙交錯的思想，碰撞出了燦爛的火花，4顆星
0 有用 GrootJiang 2025-12-31 18:48:38 北京
选题极好，精准有力；阅读难度极大，穿梭在晦涩的观念论哲学的文字细节中，对“主体性”和“自由”这两个核心观念还是有不求甚解之感。冥冥之中感觉，主体性是与有限性相关联的，而有限性又可以推导出自由，因而，观念论的探求，无非是如何保持绝对性和有限性之间的博弈平衡。然而，观念论留给我们怎样的遗产，又是一个还没琢磨透的问题。
0 有用 Maverick Piper 2026-01-10 18:46:32 内蒙古
论文集，感觉需要搭配相关哲学著作再重读一下。
0 有用 吴盐胜雪梨🍐 2026-01-11 07:14:24 德国
翻译极好，当然👀原文更有一番风味