内容简介 · · · · · ·
这是一本民俗学学科知识普及读本，围绕“什么是民俗学”“民俗学研究对象是什么”等问题展开，将普通人的“日常生活”提高到“解开悲苦和无奈”的层面加以审视，为初入民俗学门庭的读者提供了充满人文温度的基调。在该著所开辟的“入门”小径上，民俗学致力于深描日常琐碎背后的行动积累、生活意义和关系之学。与理论条目罗列式的同类著作不同，该著立足于日本民俗学的传统，着眼于生活本相，唤起人们对日复一日习焉不察的“日子”的反思与解剖。文明筑基于民俗，民俗植根于生活，生活塑造了“我”和“我们”。
民俗学入门的创作者
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![[日本] 菊地晓](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/c8610a33607ba172db89574a12219a6f.jpg)
菊地晓 作者
作者简介 · · · · · ·
菊地晓，1969年出生于北海道。京都大学文学部毕业，大阪大学研究生院文学研究科博士后期课程结业。博士（文学）。现任京都大学人文科学研究所助教。专攻民俗学。著作——《柳田国男与民俗学的近代——奥能登的恋爱二十世纪》（吉川弘文馆）、《身体论的推荐》（编、丸善）、《今和次郎《日本的民宅》（共著、平凡社）、《日本宗教史的关键词——超越近代主义》（共编、庆应义塾大学出版会）、《在学校编织地域——来自《北白川儿童风土记》（共编著，小子社）。
目录 · · · · · ·
前言 解开“悲苦”和“无奈” 001
序章 民俗学这门学问想要传达什么 005
专栏 1 “日本式”与“传统式” 016
第一章 解剖生活 019
第一节 穿［服装］ 020
第二节 吃［食］ 048
· · · · · · (更多)
序章 民俗学这门学问想要传达什么 005
专栏 1 “日本式”与“传统式” 016
第一章 解剖生活 019
第一节 穿［服装］ 020
第二节 吃［食］ 048
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1 有用 赤煉瓦 2025-10-19 22:14:52 北京
不仅是民俗学的入门，也是社会学的小小入门
1 有用 相樂乙訓 2025-11-06 16:41:01 江苏
作者身高一百八十六厘米竟没有放进介绍中，真是可惜……（笑） 坦率地说是和自己印象中的民俗学大为不同的书（从引用对象的领域就看出来了）（虽然说自己印象的民俗学本来也是引用这些的）所以也许该说是现代民俗学（=都市民俗学？）入门，将民俗学的立场设立在了所谓“作为资料的我们”这一点和肯定了柳田以来的作为史学的民俗学。 今和次郎的民宅研究，土间·板间·畳间——原始·平安·武家、原始的土间之神和文明化·国家化... 作者身高一百八十六厘米竟没有放进介绍中，真是可惜……（笑） 坦率地说是和自己印象中的民俗学大为不同的书（从引用对象的领域就看出来了）（虽然说自己印象的民俗学本来也是引用这些的）所以也许该说是现代民俗学（=都市民俗学？）入门，将民俗学的立场设立在了所谓“作为资料的我们”这一点和肯定了柳田以来的作为史学的民俗学。 今和次郎的民宅研究，土间·板间·畳间——原始·平安·武家、原始的土间之神和文明化·国家化·有所出处的板间之神； 现代家庭问题：①传统的“家”（有贺与喜多野之争，世带和家系关系、所谓成员的归属方式问题）→现代的家庭；②住宅的构造；③性别和代际职责；④作为消费场所的家庭（及家庭内的母亲）； 城乡差别、城市的祇园祭； 社缘关系； 考现学（原来如此） ……说来アエノコト到底该怎么翻译呢 (展开)
1 有用 江海一蓑翁 2025-10-28 18:54:41 江苏
一是大量借鉴了柳田国男、今和次郎等日本民俗学前辈学人的研究成果，以通识性课堂分享的平易方式，将以日本为主的民俗学研究脉络与成果，“集大成”而又简明扼要地呈现在读者面前；二是内容设计深谙通识读本的传播原理，采取专题综述、调查问卷摘录、拓展阅读推荐与小专栏四个板块有机结合的方式，多元而富于层次地传播民俗学基础性知识；三是把民俗学定位在关注普通人的日常生活这一大众性、社会性的层面，一方面选用学生调查问卷... 一是大量借鉴了柳田国男、今和次郎等日本民俗学前辈学人的研究成果，以通识性课堂分享的平易方式，将以日本为主的民俗学研究脉络与成果，“集大成”而又简明扼要地呈现在读者面前；二是内容设计深谙通识读本的传播原理，采取专题综述、调查问卷摘录、拓展阅读推荐与小专栏四个板块有机结合的方式，多元而富于层次地传播民俗学基础性知识；三是把民俗学定位在关注普通人的日常生活这一大众性、社会性的层面，一方面选用学生调查问卷回答、以知行合一的方式实现知识的社会化生产，另一方面又着力通过衣食住行、家庭、社会关系等日常生活的重要面向展开系统论述，无论是分析视角还是所举案例，都跟注重日常生活探究与呈现的日本文艺与民俗学传统一脉相承。 (展开)