存在与真理

哲学的基本问题（1933年夏季学期）
导言 哲学的基本问题和我们的历史的根本事件 ………………………3
第1节 精神-政治使命：作为对基本问题的决断 ……………3
第2节 希腊人作诗的-运思的追问以及哲学的开端。哲学作为为了存在者的本质和存在而进行的未曾中断的历史性追问的斗争 …………………………6
第3节 哲学不是什么。防止对它进行不恰当的规定 …………9
第4节 哲学的基本问题以及与西方精神史在其主阵地中的对峙：黑格尔……………13
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哲学的基本问题（1933年夏季学期）
导言 哲学的基本问题和我们的历史的根本事件 ………………………3
第1节 精神-政治使命：作为对基本问题的决断 ……………3
第2节 希腊人作诗的-运思的追问以及哲学的开端。哲学作为为了存在者的本质和存在而进行的未曾中断的历史性追问的斗争 …………………………6
第3节 哲学不是什么。防止对它进行不恰当的规定 …………9
第4节 哲学的基本问题以及与西方精神史在其主阵地中的对峙：黑格尔……………13
主体部分：基本问题和形而上学——为跟黑格尔的对峙作准备
第一章 传统形而上学的形成、变化和基督教印记 ………………18
第5节 关于跟黑格尔对峙的几点说明 ……………………18
第6节 形而上学的概念及其直到近代古典形而上学的转变 …………………………21
a. 形而上学概念的产生：对特定的亚里士多德著作(μετά τά φυσικά)进行编目排序的一个标题 ……………21
b. 从编目顺序名变成事实概念。形而上学概念的基督教化：对超感性事物的认识(trans physicam[超自然学]) …………22第7节 康德的批判性问题：关于形而上学认识的可能性以及形而上学的经典划分 ………………………25a. 关于基督教特性对形而上学概念的影响 ……………25b. 近代形而上学的三个理性学科，康德对作为出自纯粹理性认识的形而上学认识的内在可能性和界限的追问 …………26第二章 近代形而上学的体系及其首要决定性基础中处第一位的：数学 ………………29第8节 形而上学中数学性的东西的概念和含义引论 …………29a. 任务：历史性地回到形而上学概念的转折点 …………29b. 古希腊的教和学(τά μαθήματα)概念以及“数学性的东西”与“方法性的东西”的内在关系 ………………32第9节 数学性的东西的优先以及它对近代哲学内容的预先决定：可知性和真理的可能观念 …………………………37第10节 近代形而上学表面上在笛卡尔那里的新开端及其失误 …………39a. 传统的笛卡尔画像：从彻底的怀疑出发严格地重新建立哲学 …………39b. 在数学方法论的统治下，笛卡尔的激进和重新建基的假象 …………41c. 数学性方法思维统治的实质后果：人的本真自我和哲学的基本问题的错失。数学性的确定性对真理和存在的预先决定 …………46第11节 18世纪形而上学体系构建中数学性方法思维的统治 …………49第12节 近代形而上学体系中的基督教规定性和数学性方法论奠基思想 …………51第13节 沃尔夫对形而上学的奠基和体系构建 …………53第14节 鲍姆加通形而上学出发点中的数学体系特征 …………55a. veritas metaphysica[形而上学真理]的概念：存在者与诸最一般的原则的一致 …………55b. 对原则之原则特征的先行思考，从这个原则出发ens in communi应该可以被规定 …………56第三章 转向黑格尔 …………59第15节 黑格尔形而上学的历史地位和系统结构 …………59第16节 黑格尔对形而上学问题的重新提出和解答 …………61第17节 黑格尔哲学中的辩证法与体系 …………63第18节 黑格尔形而上学的完成与局限 …………67第四章 黑格尔第19节 黑格尔形而上学的基本特征。形而上学作为神学-逻辑学 …………75a. 黑格尔的形而上学作为逻辑学 …………75b. 逻辑作为上帝绝对的自我意识系统：神学-逻辑学 …………80第20节 西方哲学在作为神学-逻辑学的形而上学中的完成，以及这种“完成”的成问题性 …………81结论 …………83第21节 对峙和投入 …………83论真理的本质（1933/1934年冬季学期）导论 本质问题的棘手性和不可回避性 …………89第1节 真理的本质问题和对我们的此在中真实的东西的意愿 …………89第2节 关于本质的本现问题。前提和始点 …………92a. 在为了其能在以及赢获事物的本质的本真的操心中，此在变成本质性的。本质的如何 …………92b. 关于本质是什么的问题。转回去倾听希腊的开端 …………95第3节 赫拉克利特的箴言。斗争作为存在者的本质 …………96a. 箴言的第一部分。斗争作为生成和保存的力量：存在者最内在的必然性 …………97b. 箴言的第二部分。斗争的双重力量的统治以及诸决定性力量的领域 …………99第4节 关于赫拉克利特箴言中的真理 …………102a. 真理的两个传统意义。真理作为无-蔽(α-ληθεια)和正确 …………102b. 对真理的不确定的先行知识以及存在的超力量 …………105第5节 论真理和语言 …………107a. 人被约束进存在的超力量以及语言的必然性 …………107b. 语言的逻辑学-语法观念 …………108c. 语言被标划为标志和表达 …………111d. 朝向对语言本质的积极限定 …………112e. 能缄默作为语言的本源和基础 …………114f. 语言作为对存在者超力量的冲击力的聚集起来的敞开状态 …………119g. 语言作为给出法则的聚拢，以及存在者的结构的显明 …………121h. 语言作为λόγος和μūθος …………123第6节 作为存在与真理的关系的暗示：斗争的双重统治(ξδειξε-εποίησε) …………124第7节 真理和此在的历史性本质转变 …………125第8节 作为无-蔽状态的真理在真理概念的传统中的消失 …………127a. 长期以来常用的作为正确性的真理概念。命题和事情的符合 …………127b. 以前的(开端的)和后来的真理概念在柏拉图哲学中的最后战斗 …………130第9节 研究的开始：“洞穴之喻”神话作为柏拉图哲学的中心 …………131第一部分 真理和自由：对柏拉图《理想国》中洞穴之喻的一个解释第一章 真理发生的四个阶段 …………134第10节 洞穴之喻的解释进展和结构 …………134A. 第一阶段(514a-515c) …………136第11节 人在地下洞穴中的处境 …………136第12节 洞穴中的无蔽者 …………139B. 第二阶段(515c-515e5) …………141第13节 洞穴中的人的“解放” …………141第14节 在第一次试图解放的失败中扩展了的无蔽状态的规定性 …………144C. 第三阶段(515e5-516e2) …………147第15节 人向着源始的光的真正解放 …………147第16节 解放和无蔽状态。对它们的关系的四个问题 …………150第17节 关于理念的概念 …………154a. 理念学说的精神史意义绪论 …………154b. 知识向着“看”和看到的东西的基本指向 …………155第18节 理念和光 …………157a. 关于柏拉图思想脉络中的理念。看的优先性及其扩展概念 …………157b. 对是-什么(Was-sein)的看。理念和存在：在场显现——在看中自身在场 …………159c. 光和光亮的本质：预先被感知、被看到的透视状态 …………161第19节 光和自由 …………164a. 从看、听和说出发来规定人 …………164b. 自由作为将自己联结到发光者 …………166第20节 自由和存在者(存在) …………168a. 自由作为联结到此在和事物的本质法则上去 …………168b. 作为存在筹划的率先的本质之看(以自然、历史、艺术和诗为例) …………169第21节 关于作为无蔽状态的真理的本质的问题 …………172a. 理念论和真理问题 …………172b. 无蔽状态的等级。理念作为源始的无蔽者(αληθιvόν)以及真正意义上的存在者(οντως ον) …………174c. 理念作为在一个预先-构造的(筹划的)看中被看到的东西 …………178d. 关于理念的存在特征问题 …………179第22节 真理的发生和人的本质 …………181a. 洞穴之喻作为人的历史(发生) …………181b. 去蔽状态作为人的生-存的基本特征 …………183c. 关于人的本质规定。真理作为在人的本质中的基本的发生 …………184D. 第四阶段(516e3-517a6) …………187第23节 被解放者返回洞穴 …………187第24节 作为解放者的哲学家。他在敞开和遮蔽的发生中的命运 …………189第二章 善的理念与无蔽状态 …………193第25节 自由状态：在同真理和非真理的历史性的对一峙中共同行动 …………193a. 哲学家的自由状态：成为过渡中的解放者 …………193b. 真理和非真理。非真理作为被遮蔽状态的方式 …………194第26节 善的理念作为最高的理念：存在和无蔽状态的赋能 …………196a. 理念的理念。从理念的一般本质把握最高的理念 …………197b. 接近作为最高理念的善的理念的完全的规定性 …………200第27节 善的理念作为看和可见事物的光之轭——真理和存在 …………202a. 看(ópān)和感知理解(vosēn) …………202b. 善作为存在和真理在其共属一体的本质中的更高的赋能者 …………205第28节 真理的本质开展为人的历史 …………208a. 复习：追问真理的本质的内在秩序 …………208b. 善作为真理和存在在其共属一体状态中的赋能 …………210c. 哲学作为人为其存在的内在改变的παιδεία。通过人的历史而展开的真理的本质 …………213[关于1933年1月30日科尔本海伊尔的讲演] …………216d. 对人的本质问题探讨的正确进路 …………221第三章 非真理的本质问题 …………223第29节 àλήθεια基本经验的消失和对真理问题的变化了的重演的必要性 …………223a. 真理本质的问题作为人的本质的历史问题 …………223b. 人的存在的生存论规定以及人的真理问题 …………225c. 对作为轭的善的存在以及对无蔽状态自身的问题的缺失 …………227d. 一个变化了的重演的必要性 …………229第30节 无蔽能够从被遮蔽状态被夺取，对被遮蔽状态的本质追问的缺失 …………231a. 将对真理的本质的追问转变为对非真理的本质的追问 …………231b. 对一些基本概念的先行解释：ψεuðos、λήθη和à-λήθεια …………233第二部分 就非真理的本质的问题对柏拉图的《泰阿泰德》的一个解释第一章 对希腊知识-概念的初步思考第31节 关于 ἐπιστήμη 的本质的问题 …………237第32节 对希腊知识-概念而言基本性的东西 …………240a. 关于迂回至希腊哲学的理由 …………240b. 希腊知识-概念的基本含义和范围以及非真理问题的源头 …………242第二章 泰阿泰德对知识的本质问题的回答以及对它们的拒绝第33节 第一个回答： ἐπιστήμη 是 αἴσθησς。对感知活动的本质的批判性限定 …………246a. αἴσθησς 作为以知觉方式让事物同我们遭遇的基本方式。αἴσθησς 确定却有限的敞开状态 …………246b. αἴσθησς 对于区分可被感知者的多重领域及其存在特征是不充分的 …………249c. 灵魂作为对存在者的统一和令敞开的关系 …………251第34节 第二个回答： ἐπιστήμη 是 δόξα …………252a. δόξα 作为看法的双重意义：景象(Anblick)和意见(Meinung) …………252b. δόξα 作为 ἐπιστήμη 表面上的适合：它与 αἴσθησς 和 διάνοια 相应的双重特征 …………254c. δόξα 的多重含混。让-显现和扭曲的冲突：在知识的本质问题中 ψεῦδος 的出现 …………255第三章 ψευδὴς δόξα 的可能性问题 …………258第35节 准备性的研究： ψευδὴς δόξα 现象的不可能性 …………258a. 在对作为 ἐπιστήμη 的 δόξα 的探讨中 ψεῦδος 出现 …………258b. 初步考察的视野范围，作为关于这个现象的不可能性的先行决断 …………259第36节 对 ψευδὴς δόξα 现象的决断 …………262a. 决断的范围和特征 …………262b. 通过对灵魂的建构的深入追问而重新开始提问 …………263第37节 通过两个比喻对灵魂进行深入的和扩展了的规定 …………265a. 蜡块比喻。留神(在场化) …………265b. 鸽舍比喻。保存的方式 …………266第38节 澄清 δόξα 的双重意义。通过它们在在场化和使在场化中的分叉使得看错得以可能 …………267第39节 真理的本质作为历史性的人与非真理的斗争。非真理与使真理本质可能并生 …………269附录附录Ⅰ 1933年夏季课程笔记和草稿 …………272附录Ⅱ 1933/1934年冬季学期大课的记录和计划 …………289编者后记 …………304译后记 …………311
· · · · · · (收起)