出版社: 上海书店出版社
出品方: 也人
副标题: 童话内外,那些残障之身
译者: 张书嘉
出版年: 2025-10
页数: 311
定价: 68.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787545824971
内容简介 · · · · · ·
“破损”之形同样值得爱与祝福,差异本就是世界的常态!👩🦯👩🦽🦻
残障作家的痛彻生命体验+戳破幻梦的颠覆性童话解读+呼吁社会联结的残障正义宣言
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从《灰姑娘》里削去脚趾的继姐,到《美女与野兽》中面貌丑陋的怪物,从《莴苣姑娘》里被刺瞎双眼的王子,到“007”系列里带疤的反 派……无论是格林兄弟和安徒生的经典童话,还是迪士尼的银幕再现,抑或当代流行文化叙事,残障与残缺为何不是被塑造成邪恶的象征,就是通往幸福的障碍?承载人类美好幻想的童话,何以沦为反残障叙事的温床?
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我的身体不是你的隐喻!童话里,疾病必定痊愈,残障终被克服,主角总能“从此幸福地生活下去”。现实中,三岁确诊脑瘫,嘲笑、歧视与霸凌从未停歇,身体之痛与内心创伤耗尽直面生活的勇气。作为象征的残缺与异常会随情节而消失,真实的艰难处境和边缘地位却始终如影随形。唯有重构叙事、正视真实困境,才能寻...
“破损”之形同样值得爱与祝福,差异本就是世界的常态!👩🦯👩🦽🦻
残障作家的痛彻生命体验+戳破幻梦的颠覆性童话解读+呼吁社会联结的残障正义宣言
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从《灰姑娘》里削去脚趾的继姐,到《美女与野兽》中面貌丑陋的怪物,从《莴苣姑娘》里被刺瞎双眼的王子,到“007”系列里带疤的反 派……无论是格林兄弟和安徒生的经典童话,还是迪士尼的银幕再现,抑或当代流行文化叙事,残障与残缺为何不是被塑造成邪恶的象征,就是通往幸福的障碍?承载人类美好幻想的童话,何以沦为反残障叙事的温床?
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我的身体不是你的隐喻!童话里,疾病必定痊愈,残障终被克服,主角总能“从此幸福地生活下去”。现实中,三岁确诊脑瘫,嘲笑、歧视与霸凌从未停歇,身体之痛与内心创伤耗尽直面生活的勇气。作为象征的残缺与异常会随情节而消失,真实的艰难处境和边缘地位却始终如影随形。唯有重构叙事、正视真实困境,才能寻得残障群体真正的幸福结局!
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究竟是必须治愈的身体/精神缺陷(医学模式),健全者应共同承担的“社会异常”(慈善模式),抑或由环境障碍造成的困境(社会模式),哪一种理解,更贴近残障的本质和处境,并为未来指明方向?“残疾”或“残障”,小心翼翼地照护或自然如常地相处,希望被怎么称呼?想要被如何对待?这一次,让我们倾听残障群体的声音,直面其内部种族、阶级、性别、性向交织下的多元与复杂。既要关切“边缘”,也要看见“边缘之边缘”!
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残障与童话,童话中的残障,在美好与残酷的交汇点,书写痛彻心骨的亲身体验,从闪耀已久的幻梦中醒来,呼吁彰显残障正义的社群支持与联结。残障与健全,本就是人类多样性光谱中的两个位置,彼此相连、互相转换。抛却健全主义迷思,才能接受生命不完美与流动的本质。“我,全部的我,就是一种合理的存在。”
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社会学家黄盈盈、作家于是、残障权益倡导者蔡聪、残障法博士谢仁慈共同诚挚推荐!让我们带着具身和社会批判的视角,重新阅读残障故事,重置叙事的赋权力,迎接开放的残障命运,让差异成为世间常态。
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【内容简介】
就像童话总是从一道难题或一个障碍开始,主人公由此踏上探寻之旅,作者阿曼达·勒迪克的人生也是如此。她自幼确诊脑瘫,坐过轮椅、拄过拐杖,一瘸一拐地走过童年与青春,为了逃避残障身份、摆脱霸凌记忆,她远走他乡,却又跌回原点,甚至坠入抑郁的深渊。
儿时她便熟读西方童话,而今才意识到:残障就像缠绕着睡美人城堡的荆棘,早已与她的人生紧密交织。可为什么童话里从来没有跛行的公主?为什么残缺、丑陋总属于反派?为什么只有完美的躯体才配得上圆满结局?寄托世间最美好幻想的童话,竟在不断将“残障”推至不见阳光的暗处。
作为一位曾幻想自己成为公主的残障者,勒迪克重新解读经典童话,狠心戳破绚丽的泡沫,她迫使自己,也迫使我们,直视那些故事在对待残障和边缘群体时的偏狭与残忍。她用切肤的生命体验表明:残障不是象征或隐喻,而是真实且复杂的现实。社会排斥残障,童话再度加深此种排斥,现实与叙事就此互为回响,陷入健全主义与完美迷思的恶性循环。如果不重新讲述故事,又如何击破温情之下的冷酷内核?勒迪克借本书提醒我们:所有身体都应被承认,“破损”之形同样值得爱与祝福,唯有如此,才能真正建构一个接纳多样存在的现实世界。
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【相关评论】
童话里的公主不能坐在轮椅上,因为轮椅意味着不足;公主不能有面部差异,因为差异导向异类,甚至代表着邪恶;同样,王子必是强大、智慧及英俊的。《破形记》,试图要破的正是我们耳熟能详且习以为常的这类叙事。童话、美好,如何能与残障、丑陋更好地连接?身体的残缺如何跳出“正常—异类”的社会限定?阿曼达•勒迪克采用多线并行的方式,邀请我们带着具身和社会批判的视角,重新阅读童话故事和现实生活。
——黄盈盈 社会学家、中国人民大学教授
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本书来自一位残障学者,秉承苏珊•桑塔格、残障研究者和童话研究者的思考结晶,针对当下消费娱乐时代的观念痼疾,让我们跟随她和面部差异者、BIPOC残障人士重审经典童话,幡然觉悟经典叙事的偏狭和残暴:残障者的正义从未得到伸张,“美”的观念经不起多元思维的审定。现在理应是塑造多元化未来的最好时机:在反男权、霸权和健全主义规训的同时,让我们颠覆旧有思维,重置叙事的赋权力——这才是现实世界里的魔法。
——于是 作家、译者
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作为一名残障领域的倡导者,我致力于对抗现实中的观念壁垒;作为一名残障研究者,我剖析偏见在文化中的根源。《破形记》为我的工作提供了思想武器。然而,阅读时最深的震撼,来自于我作为一位父亲的感触。我们都怀着美好的初衷,为孩子讲述那些关于善良与勇敢的童话,但本书以惊人的敏锐揭示了一个我们未曾察觉的矛盾:故事中的“幸福结局”,竟常常建立在对“不完美”(多样)身体的排斥或惩罚之上。谢谢本书促使我们反思,它不只是关于残障的论述,也是一份赠送给孩子的礼物。我恳请每一位父母都读一读它,和孩子一起。
——蔡聪 残障权益倡导者、残障研究者
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为什么童话中的残障角色不是在作恶就是在等待别人的怜悯?作者在耳熟能详的《白雪公主》《海的女儿》等童话中探索被忽视的残障元素及其隐喻,并以童话外自己的残障生命体验为主线,讲述与童话中两极化结局所不同的开放的残障命运。本书是了解残障身份与残障正义不可多得的佳作。
——谢仁慈 残障者、残障研究者、残障法博士
破形记的创作者
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阿曼达·勒迪克 作者
作者简介 · · · · · ·
阿曼达•勒迪克(Amanda Leduc),加拿大作家,残障群体权益倡导者、活动家,也是一位患有轻度脑瘫和痉挛性偏瘫的残障人士。她撰写的故事和文章在加拿大、美国、澳大利亚等国家刊载,也在北美多地发表过与残障相关的演讲。她担任“文学多样性节”(Festival of Literary Diversity, FOLD)的传播协调员,这是加拿大首个关注多元化作家和故事的文学节。另著有小说《野性生命》《半人马的妻子》《普通人的奇迹》。
【译者简介】
张书嘉,译者,北京大学外国语学院英语语言文学专业硕士,译有《养育青春期女孩》《天性教养》等作品。
目录 · · · · · ·
第一章 浸没于黑暗中的孩子
第二章 残障:一则童话
第三章 从前,愿望尚有回响:童话故事在法兰西和德意志
第四章 我的王子终会到来:迪士尼与阴影被遗忘的世界
第五章 沉默的弃儿:安徒生的丑小鸭故事
· · · · · · (更多)
第一章 浸没于黑暗中的孩子
第二章 残障:一则童话
第三章 从前,愿望尚有回响:童话故事在法兰西和德意志
第四章 我的王子终会到来:迪士尼与阴影被遗忘的世界
第五章 沉默的弃儿:安徒生的丑小鸭故事
第六章 “低于人类的存在”:美与兽的辩证
第七章 荒凉之地
第八章 怪物与奇迹
第九章 盛大的崩解
后记
说明
参考文献
致谢
· · · · · · (收起)
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(个人向)轻度残障该如何自洽,一个未决的问题
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1 有用 新京报书评周刊 2025-11-13 11:02:21 陕西
根据相关统计显示,截至2023年,我国残障人数达到8591.4万,占总人口的6.34%,但与之相关的图书占比远远达不到这样的比重。加拿大作家阿曼达·勒迪克的这本《破形记》还要走得更远些。作者从我们儿时都耳熟能详的那些经典童话故事入手,以残障者的视角重读那些曾被认为结局美好而幸福的童话。为什么童话中的公主从来没有坐轮椅出场的?为什么残缺与丑陋总是属于反派?即便故事中的人物开局身有残疾,结尾似乎总需要... 根据相关统计显示,截至2023年,我国残障人数达到8591.4万,占总人口的6.34%,但与之相关的图书占比远远达不到这样的比重。加拿大作家阿曼达·勒迪克的这本《破形记》还要走得更远些。作者从我们儿时都耳熟能详的那些经典童话故事入手,以残障者的视角重读那些曾被认为结局美好而幸福的童话。为什么童话中的公主从来没有坐轮椅出场的?为什么残缺与丑陋总是属于反派?即便故事中的人物开局身有残疾,结尾似乎总需要通过自己的不断努力,最终藉由魔法来回归“正常世界”,而他们所处的环境始终未曾改变。这些童话本应承载着颠覆性的赋权想象,然而却在一代又一代人的反复讲述中成了维护旧有结构最坚固而无形的屏障。 (展开)
3 有用 伊夏 2025-11-06 11:37:30 江苏
也是进入年度读物的水平。健全主义真的太根深蒂固了,所谓正常人在内化它,残障人士也在被迫内化它,“心理学理论拒绝承认残障是一种真实且平凡的日常状态,而是将其描绘为一种暂时的困难,只要一个人拥有足够的内在意志力或外在支持,就可以‘克服’它。”多可笑,我们总把残障当作隐喻,当作人类社会中其他问题的象征,反复兜圈子,就是回避残障本身是一种现实,甚至人人都会经历。鸡汤文已经够多了,“别让你的残障定义你”和“... 也是进入年度读物的水平。健全主义真的太根深蒂固了,所谓正常人在内化它,残障人士也在被迫内化它,“心理学理论拒绝承认残障是一种真实且平凡的日常状态,而是将其描绘为一种暂时的困难,只要一个人拥有足够的内在意志力或外在支持,就可以‘克服’它。”多可笑,我们总把残障当作隐喻,当作人类社会中其他问题的象征,反复兜圈子,就是回避残障本身是一种现实,甚至人人都会经历。鸡汤文已经够多了,“别让你的残障定义你”和“别让你的肤色/年龄/体重/外貌/学历/性别定义你”一样荒唐,不是吗?这不就是歧视吗?按此逻辑,只有成为健全老白男才能幸福咯?我们的文艺作品也如此视野狭窄,可让残障人士代入的角色如此之少,女孩们可幻想的甚至只有被情爱所困的小美人鱼。说到底,我们还没有宽阔到能够理解,“残障是一种不同的看待世界的方式”。 (展开)
1 有用 🍁 2025-12-03 10:18:02 四川
一、思路不清晰;二、掺杂太多个人经历和心理状态的描写。
2 有用 啾啾咕咕 2025-11-13 21:08:32 上海
身为残障者,对这本书的引进出版感到无以复加的振奋与感恩!很高兴“残障正义”的议题在2025年终于以如此通俗有趣又非常严肃的方式进入了大众的视野。衷心希望它的诞生与流传不会仅仅成为残障圈层内部的狂欢,而是能够打破壁垒,让更多有心有爱的人们,有机会看到并更加理解我们这个群体,从而有信心与我们携手并进,共同走进(创造)一个有望变得更加理想的未来。我自忖这个愿景的实现并不那么容易,那么没关系,只要您拨冗翻... 身为残障者,对这本书的引进出版感到无以复加的振奋与感恩!很高兴“残障正义”的议题在2025年终于以如此通俗有趣又非常严肃的方式进入了大众的视野。衷心希望它的诞生与流传不会仅仅成为残障圈层内部的狂欢,而是能够打破壁垒,让更多有心有爱的人们,有机会看到并更加理解我们这个群体,从而有信心与我们携手并进,共同走进(创造)一个有望变得更加理想的未来。我自忖这个愿景的实现并不那么容易,那么没关系,只要您拨冗翻开了这本书,我就会非常非常感谢🙏 为了将它推介给更多愿意走近和理解残疾人的、友善的朋友们,我破天荒地为它写下了一篇日记(审核中)+两篇评论。这书原本是借的,但是我看完便决定掏钱买一本下来。之所以公开说出如此私人的偏爱,是希望您从中了解,在相当程度上,这本书说出的东西,在当下非常稀缺并且足够重要。 (展开)
0 有用 YUNFAN 2025-11-20 19:45:44 美国
这本书读起来并不轻松,首先是作者的个人经历总会让我想起自己的经历,我在她的书中能找到自己的影子,所以这会让我很痛苦,其次是作者的写作方式,个体经历、对童话及社会文化的分析与批判还有对政治的诉求交织在一起,读起来很容易情绪起伏,很难放松。 作者让人看到,童话故事常常把身体差异和道德缺陷、惩罚或“被拯救”联系到一起,这种叙事影响了我们后来的社会观念,也影响了人们如何看待残障。真正的包容不是嘴上说说,也... 这本书读起来并不轻松,首先是作者的个人经历总会让我想起自己的经历,我在她的书中能找到自己的影子,所以这会让我很痛苦,其次是作者的写作方式,个体经历、对童话及社会文化的分析与批判还有对政治的诉求交织在一起,读起来很容易情绪起伏,很难放松。 作者让人看到,童话故事常常把身体差异和道德缺陷、惩罚或“被拯救”联系到一起,这种叙事影响了我们后来的社会观念,也影响了人们如何看待残障。真正的包容不是嘴上说说,也不是把“健全”当作理所当然的标准,更不是在制度和空间中勉强挪出一个“额外的位置”。而是承认多样身体本就存在,承认故事可以由不同的人开口,承认有人无需被拯救、无需被重新塑造成某种“正确的样子”。 (展开)