本书的Morale是人性观。用笛卡尔的话来说就是“Il est indubitable que, que l'âme soit mortelle ou immortelle, cela doit mettre une différence entière dans la morale; et cependant les philosophes ont conduit la morale indép...本书的Morale是人性观。用笛卡尔的话来说就是“Il est indubitable que, que l'âme soit mortelle ou immortelle, cela doit mettre une différence entière dans la morale; et cependant les philosophes ont conduit la morale indépendamment de cela”。我觉得本书重点在冉森主义，讨论得很好。无论是作为思想和作为运动的差异，以及如何在虔事上帝的同时，又使祂远离尘世；尼科莱对笛卡尔的颠覆等
还是能读出来马克思主义味道的，观念和社会条件的关系，再探寻超越性话题。强调伟大世纪和18世纪的连续性，有一定道理的，但还不够。(展开)
阿根廷的流亡岁月赋予了这部作品独特的精神气质：它既是对17世纪法国古典主义的学术考察，也是一个20世纪流亡知识分子对"秩序"、"道德"与“权力”的深切思考。"道德德"（morales）本身就是贝尼舒的方法论宣言，他拒绝将17世纪的道德观简化为单一的"古典主义伦理"，而是试图展现一个充满张力与冲突的道德图景，17世纪并非一个整齐划一的"古典时代"，而是封建制度与现代世界之间的"最后战场"（derni...阿根廷的流亡岁月赋予了这部作品独特的精神气质：它既是对17世纪法国古典主义的学术考察，也是一个20世纪流亡知识分子对"秩序"、"道德"与“权力”的深切思考。"道德德"（morales）本身就是贝尼舒的方法论宣言，他拒绝将17世纪的道德观简化为单一的"古典主义伦理"，而是试图展现一个充满张力与冲突的道德图景，17世纪并非一个整齐划一的"古典时代"，而是封建制度与现代世界之间的"最后战场"（dernier champ de bataille）。然而，与正统的马克思主义批评不同，贝尼舒并未将文学简单视为阶级斗争的反映；相反，他探索的是文学如何在特定社会条件下塑造道德想象，又如何被道德冲突所塑造。这预示了后来的文化史和观念史研究，尤其是他对"情感结构"的关注，与后来的文化马克思主义者有某种共鸣。(展开)
![[法国] 保罗·贝尼舒](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/b8637dc42d41eff69e8b76ac97ac565c.jpg)
保罗·贝尼舒 作者
1 有用 Martinaise,R. 2026-02-13 23:48:08 浙江
本书的Morale是人性观。用笛卡尔的话来说就是“Il est indubitable que, que l'âme soit mortelle ou immortelle, cela doit mettre une différence entière dans la morale; et cependant les philosophes ont conduit la morale indép... 本书的Morale是人性观。用笛卡尔的话来说就是“Il est indubitable que, que l'âme soit mortelle ou immortelle, cela doit mettre une différence entière dans la morale; et cependant les philosophes ont conduit la morale indépendamment de cela”。我觉得本书重点在冉森主义，讨论得很好。无论是作为思想和作为运动的差异，以及如何在虔事上帝的同时，又使祂远离尘世；尼科莱对笛卡尔的颠覆等 还是能读出来马克思主义味道的，观念和社会条件的关系，再探寻超越性话题。强调伟大世纪和18世纪的连续性，有一定道理的，但还不够。 (展开)
0 有用 Juvenalis 2026-02-09 22:22:17 内蒙古
还差一章莫里哀没读，没心力领略伟大的喜剧精神了。将伟大世纪对人性的思索和表达分为三个阶段，首先是高乃依，传统贵族，蔑视一切追求卓越的豪气；接下来是冉森主义，用圣俗悬绝贬低人性，追求伟大的冲动和自我感觉都可能出自自爱的蒙蔽，反王权只是为了捍卫思索的最终自由，代表市民阶级上层的思想动态；拉辛在冉森主义思潮之后，开始探索人心幽微缠绕之处，是古典向现代转型的一个节点。最后是莫里哀，从导言看，他是新型贵族心... 还差一章莫里哀没读，没心力领略伟大的喜剧精神了。将伟大世纪对人性的思索和表达分为三个阶段，首先是高乃依，传统贵族，蔑视一切追求卓越的豪气；接下来是冉森主义，用圣俗悬绝贬低人性，追求伟大的冲动和自我感觉都可能出自自爱的蒙蔽，反王权只是为了捍卫思索的最终自由，代表市民阶级上层的思想动态；拉辛在冉森主义思潮之后，开始探索人心幽微缠绕之处，是古典向现代转型的一个节点。最后是莫里哀，从导言看，他是新型贵族心态，了解人心之低劣卑微，但不以为意，游戏人间。翻阅这本书，隐隐觉得对拉罗什富科到德勒兹的法国思维多了一点理解。研究就像小说，不同的观念之间的争斗与亲和像实实在在的人一样有趣。有的人偏爱读“元典”，也是一种性情倾向，如果非读不可，最好读那些让自己温、大、乐的作品，尽量回避让自己觉得深刻的作品。 (展开)
0 有用 石岗村 2026-03-11 22:27:31 法国
原书并不那么好读…没有翻译可能会一直偷懒束之高阁。涉及的讨论比想象的更多、更深，当然读的时期最好还应该是本科上法国文学史的时候啊
0 有用 陈归礼 2026-02-02 23:07:29 广东
阿根廷的流亡岁月赋予了这部作品独特的精神气质：它既是对17世纪法国古典主义的学术考察，也是一个20世纪流亡知识分子对"秩序"、"道德"与“权力”的深切思考。"道德德"（morales）本身就是贝尼舒的方法论宣言，他拒绝将17世纪的道德观简化为单一的"古典主义伦理"，而是试图展现一个充满张力与冲突的道德图景，17世纪并非一个整齐划一的"古典时代"，而是封建制度与现代世界之间的"最后战场"（derni... 阿根廷的流亡岁月赋予了这部作品独特的精神气质：它既是对17世纪法国古典主义的学术考察，也是一个20世纪流亡知识分子对"秩序"、"道德"与“权力”的深切思考。"道德德"（morales）本身就是贝尼舒的方法论宣言，他拒绝将17世纪的道德观简化为单一的"古典主义伦理"，而是试图展现一个充满张力与冲突的道德图景，17世纪并非一个整齐划一的"古典时代"，而是封建制度与现代世界之间的"最后战场"（dernier champ de bataille）。然而，与正统的马克思主义批评不同，贝尼舒并未将文学简单视为阶级斗争的反映；相反，他探索的是文学如何在特定社会条件下塑造道德想象，又如何被道德冲突所塑造。这预示了后来的文化史和观念史研究，尤其是他对"情感结构"的关注，与后来的文化马克思主义者有某种共鸣。 (展开)
0 有用 啷哩个啷 2026-02-05 00:46:37 贵州
这类型的书我还蛮喜欢跟蛮有兴趣的，因为是有关一些思想跟哲理启迪的，就值得一读，然后自己再进行思考与回味，从中能体现跟提炼get到自己想要的。