Name: 红山古国的兴衰
ISBN: 9787573217240

作者: 李新伟
出版社: 上海古籍出版社
原作名: 仪式圣地的兴衰
出版年: 2025-9
定价: 98.00元
丛书: 中华文明起源书系
ISBN: 9787573217240

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内容简介 · · · · · ·

本书首先对辽西地区史前社会的发展演变进行了系统梳理，以高等级宗教中心、大型仪式建筑和高等级墓葬及精美玉器闻名的红山文化的兴衰是全书的核心。在研究方法上，将西方关于复杂社会和文明起源的理论与中国资料相结合，涉及家户、社区和区域三级聚落分析，墓葬分析，社会上层领导策略分析（包括手工业生产专业化、社会上层交流网的建立和宴饮活动、仪式活动）。研究表明，该地区自兴隆洼文化时期开始就形成了重视仪式活动的传统，红山文化继承此传统并发扬光大，选择了一条“超自然取向”强烈的社会复杂化道路。本书的真正意图是通过对辽西地区的个案研究对中国史前研究中的三个“怪圈”提出挑战，力图表明由探讨各地区发展道路的独特性入手，才能对中华文明的形成这一宏大过程有更深刻和全面的认识。

作者简介 · · · · · ·

李新伟，中国社会科学院古代史研究所副所长，中国古典文明研究院院长。国家社科基金重大项目首席专家。承担多项国家科技支撑计划和国家社科基金项目。哈佛燕京学社访问学者。“中华文明探源研究项目”之“中华文明起源进程的整体性研究”课题负责人。中国在中美地区首个考古项目“玛雅文明科潘遗址发掘和中美地区文明综合研究”负责人。著有《仪式圣地的兴衰》、《良渚：撞击与熔合的文明结晶》（2024年度“中国好书”）。

目录 · · · · · ·

中华文明起源与早期发展的总体进程（代总序）赵辉/1序刘莉/1
第一章 “第三个怪圈”：研究背景回顾/1
第一节 “大一统怪圈”/2
第二节 “第二个怪圈”/11
第三节 “第三个怪圈”/14
第二章理论和方法/19
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

在这一长达三十年的考古学文化时空框架建设过程中，考古学家们的大部分精力用于田野发掘以地层学为依据的类型学排比，确立新的考古学文化或类型成为研究的重点。同时马克思主义关于社会发展和国家起源的理论被广泛用于考古学研究中，以中国考古资料验证马克思主义普遍原理成为中国考古学家的另一项重要工作，半坡类型是否处于母系社会，大汶口文化是否发展到了父系社会等间题成为中国史前考古学的热点问题。 (查看原文)

辰南 1 回复 2021-04-27 14:58:23

—— 引自章节：第一节 “大一统怪圈”（1）
在1986年出版的 The Archaeology of Ancient China（《古代中国考古学》）第四版中，张光直将公元前4000年的中国新石器文化分为红山、小珠山、仰韶、大汶口、大溪、山背、马家浜、河姆渡、石峡一石山一风鼻头九个文化系统，他借用了美国学者葛德伟在讨论美国东部印第安人文化时使用的相互作用圈（ Sphere of Interaction），念、提出：“到了约公元前4000，我们就看到了一个会持续一千多年的有力程序的开始，那就是这些文化彼此密切联系起来，而且它们有了共同的考古上的成分，这些成分把它们带入了一个大的文化网网内的文化相似性在质量上说比网外的为大。到了这个时候，我们便了解了为什么这些文化要在一起来叙述：不但它们的位置在今天的中国境内，而且因为它们便是最初的中国。”我们也可以选择一个中立的名词而称为X 这一模式同释强调中国史前时代存在各自独立发展的文化区但与“区系类型”模式不同，它非常明确地强调了各地区的体性、并以考古资料可以明显示出的各文化区的密切联系和互动作为将各地区凝结为一个整体的组带。与“重瓣花朵”模式不同，它并未强调中原地区的核心地位，认为没有中心的互动也可以形成此交互作用圈，也就是说，互动圈内的动不一定是向的、而是交叉网络式的。 (查看原文)

辰南 1 回复 2021-04-27 14:58:23

—— 引自章节：第一节 “大一统怪圈”（1）