内容简介 · · · · · ·
⛰编辑推荐：
—揭示艺术的转向：从欲望到救赎的思想之旅
—摹仿欲望理论在文学艺术领域的使用
—著名人类学家、法兰西学院院士基拉尔作品
⛰内容简介：
《艺术的转向》是一部以访谈纪录片《历史感》的摄制为契机编撰的文集，收录了基拉尔写于1950年代到1980年代末的文章。前五篇文章是作者早期离开欧洲时的作品，它们尤其揭示了基拉尔著名的摹仿理论的起源，呈现了基拉尔从文艺批评逐渐走向人类学与宗教研究的理论进路，其余文章则延续了基拉尔对小说史的思考。
书中对尼采、瓦格纳等艺术家进行了再解读，主要探讨了摹仿欲望及其在艺术作品中的体现，以及对这一欲望的书写与表达带来的小说与艺术形式的转变，并思考了艺术在当今时代的人类学价值，以及现代精神的未来出路。他强调，艺术的价值绝非美学享受，艺术只有在能够加剧时代的焦虑感时，才能实现其揭示功能。
艺术的转向的创作者
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![[法国] 勒内·基拉尔](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/4c9803427794a92bab051bd3181a6117.jpg)
勒内·基拉尔 作者
作者简介 · · · · · ·
⛰作者简介：
勒内•基拉尔（René Girard，1923—2015），当代最具影响的思想家之一，人类学家，法兰西学院院士，美国斯坦福大学与杜克大学终身教授。因创立“欲望-模仿”理论享有国际盛誉，在文学、哲学、心理学等领域产生深刻影响。主要作品有《祭牲与成神：初民社会的秩序》《欲望几何学》《浪漫的谎言与小说的真实》《莎士比亚:欲望之火》等。
⛰主译者简介：
曹丹红，1999年进入南京大学法语专业学习，2008年取得博士学位。现为南京大学外国语学院副教授、硕士生导师，法国巴黎索邦大学访问学者。主要研究方向为翻译学、法国文论。已翻译出版《日常生活颂歌》《柏拉图的理想国》《身体日记》《马拉美： 塞壬的政治》《批评与临床》（合译）《艺术家的责任》（合译）等多部法国重要文学与社科类著作。
目录 · · · · · ·
序言 ………………………………………1
前言 ………………………………………1
圣 琼·佩斯作品中的历史 ……………… 1
安德烈·马尔罗《希望》与《阿尔滕堡的
核桃树》中的人类与宇宙 ……………..20
瓦莱里与司汤达 ……………………….33
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前言 ………………………………………1
圣 琼·佩斯作品中的历史 ……………… 1
安德烈·马尔罗《希望》与《阿尔滕堡的
核桃树》中的人类与宇宙 ……………..20
瓦莱里与司汤达 ……………………….33
· · · · · · (更多)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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人类的理智和利己可以成为优点。这就是浪子回头的寓言教给我们的东西。为什么浪子真的回到了他父亲的身边？这并不是出于什么神秘的原因，甚至不是为了平息他的悔恨。当他意识到自从他离开父亲的居所后，就连父亲最低级的仆人的处境都胜过了他，他就决定回归。当他身处地狱时，他仍然存有足够的理智和利已来认出地狱，并想要逃离。他比今天的许多人都要聪明。 (查看原文) —— 引自章节：尼采与矛盾 ……………………………… 118 -
挫败是不可避免的，但可能有两种类型的挫败。如果摹仿对象阻碍我们获得共同渴望的对象，被剥夺感会使我们的欲望在痛苦中不断累积。反之，如果我们得到了欲望的对象，摹仿对象就会失去魅力，欲望因此衰退，因被满足而消亡。这一挫败比前一种更加严重，它促使我们为自己的欲望寻我另一个摹仿对象，但或许在几次类似的经历过后，我们会彻底祛魅，再也无法找到新的摹仿对象，这是最严重的挫败。 (查看原文) —— 引自章节：尼采与矛盾 ……………………………… 118
> 全部原文摘录
丛书信息
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新人文科学译丛(共6册)，
这套丛书还有
《如此陌生而奇异》《语言人》《纽波特街33号》《论绘画之非客体》《默化》
。
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艺术的转向的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
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【试读】莱茵黄金无非是一种狂喜
《尼伯龙根的指环》中的神话及其解构（节选） ...... 因此，莱茵黄金无非是一种狂喜，一种无法交融的狂喜。此刻的我相信莱茵黄金只是诉说着所有欲望的同一性，它们汇聚在同一个并不存在的物体上，这个物体不过是一片粼粼波光。这是一种转瞬即逝的集体狂欢，与真正的交融截然不...
(展开)
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3 有用 陈归礼 2025-10-09 01:06:35 广东
基拉尔争辩说，我们不要我们想要的东西是因为我们认定它们是好的，我们想要它们则是因为其他人也想要它们。这种“模仿欲望”是普遍的，导致嫉妒，进而引发暴力。历史上，各种社会曾使用替罪羊的方式，即将暴力冲动转向社区中某位无辜的成员，以疏导和控制这些情绪，为避免战争和大规模杀戮提供了一个发泄口。根据基拉尔的说法，俄狄浦斯、圣女贞德和玛丽·安托瓦内特都是替罪羊，但最重要的替罪羊是耶稣，他的牺牲确保了引领人类超... 基拉尔争辩说，我们不要我们想要的东西是因为我们认定它们是好的，我们想要它们则是因为其他人也想要它们。这种“模仿欲望”是普遍的，导致嫉妒，进而引发暴力。历史上，各种社会曾使用替罪羊的方式，即将暴力冲动转向社区中某位无辜的成员，以疏导和控制这些情绪，为避免战争和大规模杀戮提供了一个发泄口。根据基拉尔的说法，俄狄浦斯、圣女贞德和玛丽·安托瓦内特都是替罪羊，但最重要的替罪羊是耶稣，他的牺牲确保了引领人类超越过去的嫉妒暴力。这些观点大多体现于文学作品当中，但对于那些觉得自己形单影只的人，对于那些有受害者情结的人，对于那些了解其福音书——特质的人来说，这些观点不可否认地引起了共鸣。 (展开)
0 有用 若冬涉川 2025-11-06 16:32:53 甘肃
知道后来会演变成什么更容易对前期作品里秘而不宣的部分有心领神会的感觉，但因为作品很多都没读过文盲只能暂且按下不表
1 有用 乙左左 2025-10-27 09:34:34 福建
基拉尔说用“转向”这个词无法取悦所有人，但他坚持使用这个词，就像用红披风挑逗公牛。这本文集里他对艺术本质的思考也指向了这种“无法取悦”的特质，将萨特的小说称作“人为构建”以及“出于教学需要”；贝克特的《无法称呼的人》则属于“苦行主义”；布朗肖是“形而上学”的；普鲁斯特这位在“转向”之前的二流作家，将“自恋”从欲望的主体向欲望的客体转变；至于尼采，基拉尔对其“反瓦格纳主义”进行了分析，认为尼采在生命... 基拉尔说用“转向”这个词无法取悦所有人，但他坚持使用这个词，就像用红披风挑逗公牛。这本文集里他对艺术本质的思考也指向了这种“无法取悦”的特质，将萨特的小说称作“人为构建”以及“出于教学需要”；贝克特的《无法称呼的人》则属于“苦行主义”；布朗肖是“形而上学”的；普鲁斯特这位在“转向”之前的二流作家，将“自恋”从欲望的主体向欲望的客体转变；至于尼采，基拉尔对其“反瓦格纳主义”进行了分析，认为尼采在生命的末期存在另一种声音，即“为瓦格纳辩护的声音”；圣-琼·佩斯的诗歌是在受到过度的“否定”之后才得到“肯定”。基拉尔的语言无疑是激烈而极具挑逗的，他发现了文学自身的收缩性，不仅试着让人们发现大众化与文化本质之间的鸿沟，更试着警醒“人们在成为天使之前可能变成野兽。” (展开)
1 有用 苏野 2025-10-25 11:24:52 江苏
精见迭出，宏阔幽深，对弗洛伊德、瓦雷里、马尔罗、普鲁斯特、尼采、瓦格纳、薇依、巴塔耶等显赫人物的阐释既深植于基拉尔一以贯之的观念体系，又极具闪耀活力灵性的光芒。早期的几篇文章相对线性化，《尼伯龙根的指环》一篇完全是《欲望之火》的缩微版，一个最佳基拉尔的迷人阐释。
0 有用 mango 2025-11-17 15:29:09 陕西
从普鲁斯特洞察弗洛伊德关于自恋主体的神话；尼采与矛盾沿袭其模仿理论。基拉尔说尼采未能像陀氏表现出自身的复调，而是疯狂地以写作作为抑制行为使自身摆向钟摆的一边，以免于“痛苦”，事实可能正相反，恰恰是为了增添“痛苦”，尼采是形而上学家，如果读者愿意真正进入酒神/耶稣的哲学体系，对于痛苦和分裂自然会有与此不同的理解。