诗歌与压抑

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• 雅克·德里达在他关于弗洛伊德和写作场景的文章中提出一个核心问题：“何为文本，如果心灵可以被文本表征，那么心灵必须是什么？”我的关注面窄一些，我面向诗歌，我对它的关注会引出一个逆向的问题：“何为心灵，如果文本可以被心灵表征，那么文本必须是什么？”德里达的问题和我自己的问题需要探究三个术语：“心灵”，“文本”，“表征”。 “心灵”（“psyche”）最终可追溯到印欧语系词根“bhes”，其意为“呼吸”，其本源可能是拟声的。“文本”（“text”）可追溯到词根“teks”，其意为“编织”，还指“制作”。“表征” （“represent”）有它的词根“es”：“存是”（“to be”）。因此我的问题可重述为：“何为呼吸，为了作为一种呼吸而再次出现，一次编织或一次制作必须是什么？” 在启蒙运动之后的诗歌语境中，一次呼吸即是一个词，是说出那个词的一个姿态，是某人自己的一个词和一个态度。在这种情况下，一次编织或制作就是我们称为一首诗的东西，其功能在于表征，在于将一种个体的姿态与词语重新带入存在。诗，作为文本，是精神分析所称的“心灵”表征的或支持的。但文本即是修辞，作为一个有说服力的喻示系统（system of tropes ）`，它只能被另一个喻示系统再次带入存在。修辞只能被修辞支持，因为修辞能意欲的唯有更多的修辞。如果一个文本和一个心灵能相互表征，那只因为两者皆是对本义的偏离。最终，喻性赋形（figuration）是我们在呼吸和制作之间唯一的链条。 (查看原文)

  闻夕felicity 1赞 2026-01-04 16:59:04

• 很少有概念比那个“有基本常识的”概念更难驱逐的了，那个概念认为：一个诗歌文本自成一体，它有一个可确定的意义或诸个意义，而不涉及其他诗文本。几乎每个读者都想说：“这里有一首诗，那里有一个意义，我有理由相信这两者可结合在一起。”不幸的是，诗歌并不是物品，而是一些词指涉着其他词，而其他那些词又指涉其他的词，以此类推，进入文学语言那个稠密的、人口过于密集的世界。任何一首诗都是一首“互诗”，对一首诗的任何阅读都是诗间的互读。诗不是写，而是重写，虽然一首强力的诗是一次新的开始，但这样的开始是一种重新开始。 (查看原文)

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