内容简介 · · · · · ·

《北周石刻造像拓真》以无可比拟的收录规模，成为国内北周造像研究的权威史料库。无论是探究北周时期的社会风貌、佛教艺术演变，还是那个特定时代的审美精神，本书都是不可绕过的核心文献。对于书法研习者而言，书中拓片完整保留了北周时期书法的真实面貌，笔法古朴雄健，结字独具特色，是临摹与创作汲取灵感的珍贵范本。

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佛教自传入我国以来约有2000年的历史，早已与中华文化融为一体。其中石刻造像遍及各地，既是宗教文化，又是雕塑艺术，有直观的审美效果，对普通民众也产生了深远影响。佛教由西东传的过程，从我国新疆的阿克苏千佛洞、甘肃敦煌莫高窟，到榆林、麦积山、云岗、龙门，一直延申到西南乐山、大足，造像依山而凿，或高大威严，或慈眉秀目，大同之中也有多元的风格，是研究历史的教材、考察文明的物证。所以收藏碑刻造像之拓片，一直是我国藏界、学界的一项独门学科。更不要说，造像艺术在今天，还是推动文化旅游业的一股助力，产生着巨大的物质力量和精神力量。北周是一段短暂的历史（557-581年），为我国历史上南北朝的北朝之一，由西魏权臣宇文泰奠定国基，在宇文觉时正式建立，历时五帝仅24年。但北周统一北方，结束了东魏西魏长达半个世纪分裂的历史，后由杨坚在此基础上建立隋朝，进而统一中国，故北周的作用不凡。

北周佛教造像以融合北方民族审美与汉化风格为时代特征，人物体态饱满敦厚，衣纹疏简流畅，神情悠闲温婉，面部开启汉化审美如眉目细长、嘴角含笑，承袭北魏『秀骨清像』之余韵，开启隋唐『丰腴圆润』之风貌。

《北周石刻造像拓真》，上海文化出版社出版，沪上山海居王克勤著，克勤先生的父亲王康乐先生曾拜黄宾虹、张大千、郑午昌为师，百年前黄宾虹任商务印书馆图画部主任时，王老与他对席办公担任美术编辑，后拜宾虹先生学画。而克勤先生曾拜钱瘦铁为师学山水，后来盛世收藏来临，他转学鉴定、收藏，以山海居的字画、文房用品、碑帖成为沪上一族，颇有斩获。

《北周石刻造像拓真》即为王克勤先生藏品中的一个专题，全书约计150件原拓片，主体北周有102件，其次北齐有13件，其他包括隋朝有35件。这些拓片是研究这一时期历史、宗教、造像艺术和文字的重要文献。本册《北周石刻造像拓真》原藏家为王薳（1884-1944年）积多年之功收集以及研究。拓片之上，黄宾虹、叶恭绰等近现代文化大家的墨宝题跋尤为珍贵。这些题跋或考证源流，或品评艺术，或抒发感悟，不仅丰富了拓片的历史维度，其本身亦是兼具学术深度与艺术美感的书法杰作。

王薳，即秋斋、秋湄，广东番禺人，寄居上海，晚年寓居苏州，从事过办报、教学、撰文等职业，对北周造像情有独钟，除购藏外，还借助史料加以考证、注录，旨在补北周史志之缺。从此次出版的拓片上可见，王氏研究极为认真，用毛笔题写很多注录，钤盖『秋湄读碑』『秋斋北造像校证』等印，可见王薳早有出版这批文献的计划，可惜早逝未能如愿。后其女儿年事亦高，无力传续，遂转让其友王康乐之子王克勤收藏和出版。克勤先生在前辈的基础上再行研究，补充大量资料，终成正果，也对王秋斋一家有一个完满的历史交待。言而有信，令人敬佩！

本书的出版，将对研究北周造像艺术及时代以重要的文献补充。

凡例本书影印王薳所收各类拓片及部分影像复制品，以北周造像记为主，间以北齐造像记等。王薳生前未能整理完毕，原书中还保留有『北周造像初集』『北周造像影编』等题辞，本书影印时也未调整其原有顺序，一仍其旧而另作索引附于书后。原本之上多有题跋与印章，本书整理时遵循以下体例。一纳入整理的题跋与印章以真迹为主，原本留存于复制品上的内容则未作整理。二、释文采用简体中文。因可与拓本对照，一般通假字、异体字、古体字、缺笔字、俗讹字等，除个别用语保留外（如『造象』『发见』『残阙』等），均作简化、统一处理。涉及个别文字讨论时，以文义通达为旨，保留其异形、缺笔之情形而未作隶定。一些情况下，为保留其多重解释之可能，仍采用繁体字而不作简化。另有个别特殊字形采用照排方式体现。三、释文中『■』表示原题跋作者判定为缺泐字或未能释读之字，『口』表示本书整理者判定为缺泐字或未能释读之字。四、释文中人名、地名、书名以及传统纪年等，本书整理时略作注释，并以脚注形式附于释文之下。

本次出版《北周石刻造像拓真》两个版本：其一为：限量编号版，发行仅168套（编号001-168）！每套书均随赠一张特制宣纸拓片（复制品），这张拓片不仅由本书编著者王克勤先生亲笔签名，更钤有其印章，其本身即是一份独特的艺术品，仅印制168张，与编号一一对应！其二即为普通软精装版，内容、印刷、纸张与限量编号版一致。仅无编号、签名及宣纸拓本。