内容简介 · · · · · ·
本书从政治学的角度对中国古代政治的若干重要制度进行了独特的研究，尤其关注那些长期被学界忽视而对中国传统社会却影响深远的重要制度，以及那些争议极大且亟需反思的政治形态、政治事件和政治思想。例如，关于株连政治的连坐制度，关于名节政治的谥法制度，关于忠孝关系的丁忧制度，关于等级阶层的贱民制度，关于治理方式的礼法制度，以及关于传统理想政治原型的西周国家形态等。
本书的鲜明特征是，作者力图从历史的源流演变和现实的政治功能两个基本维度，分析和揭示这些重要的古代政治制度、政治事件、政治形态和政治思想的内在逻辑及其对整个中国传统政治进程的深刻影响，并在此基础上提出了“官本主义”这一全新的政治范式。
中国古典政治九论的创作者
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俞可平 作者
作者简介 · · · · · ·
俞可平，著名学者，政治学家。现任北京大学讲席教授、中国政治学研究中心主任、深圳大学政府管理学院院长。曾任中共中央编译局副局长、美国哈佛大学和杜克大学、德国自由大学和杜伊斯堡大学、英国诺丁汉大学等校客座教授或高级研究员。主要研究领域为政治哲学、中国政治、比较政治、治理与善治、全球化、公民社会、政府创新。曾在《中国社会科学》、《政治学研究》、《北京大学学报》、New Political Science等杂志发表中英文论文300余篇，出版中英文专著30余本。
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3 有用 怀仁堂堂主 2025-12-30 11:38:57 北京
俞可平教授呕心沥血之作，深刻揭示出了中国古代政治的特点，但细看来又不止讲古代政治。有多少特点延续至今？是一个值得反思的问题。也许我们还没有走出古代政治。
2 有用 回到黑格尔 2025-11-21 16:09:08 陕西
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0 有用 我想去北欧 2026-02-02 18:37:45 上海
俞可平骨子里是个真正的马克思主义者（褒义），确实马克思的思想有些真的适用，但能不能有些新意？ 这本书实际上借力打力，讲古代的政治其实为了今天。或许政治学都是如此，只不过有些叙述太心切，立论还是有大补充空间。与其说是学术，不如说是以古讽今的政论。 有一些立论的形容说法，让我觉得就很“意识形态”的定性，这种叙述和论断让我觉得特别像考研政治教科书、高中思政。尽管是往全人类共同价值上引导，但是立论的武断，... 俞可平骨子里是个真正的马克思主义者（褒义），确实马克思的思想有些真的适用，但能不能有些新意？ 这本书实际上借力打力，讲古代的政治其实为了今天。或许政治学都是如此，只不过有些叙述太心切，立论还是有大补充空间。与其说是学术，不如说是以古讽今的政论。 有一些立论的形容说法，让我觉得就很“意识形态”的定性，这种叙述和论断让我觉得特别像考研政治教科书、高中思政。尽管是往全人类共同价值上引导，但是立论的武断，如出一辙。 心是好心，价值理念我也认同，只是我对这样的文本越来越充满了审慎和迟疑。 启示素材：公私分开的思想竟然韩非子就有了（君本位的思想立场）、用马主义润色揭露了等级制官本主义权力本位的中国社会本质、某些方面家国同构必然公私不分（君本位的权力空间）。 接下来的问题是，为什么是官本主义，又如何走出？ (展开)
1 有用 the earth 2026-02-08 19:49:22 江苏
大环境下出这本书，结合作者背景，难得。个别篇章比如“贱民”“连坐”尚可，但作为学术著作仍较粗糙，如果放在一起去看，作者是“思想”的抱负大于学术。之所以说是抱负，是因为同样的议题，有很多梳理更为清晰且穿透力更强的论述。其个别部分流露出的史观教科书味道太重。最遗憾的是，邻国对古代政治研究甚多，但鉴于语言隔阂，所知所读者甚少，也因问题意识差异，对于普通人而言，可读性较差；港澳台倒是有不少值得认真阅读的书... 大环境下出这本书，结合作者背景，难得。个别篇章比如“贱民”“连坐”尚可，但作为学术著作仍较粗糙，如果放在一起去看，作者是“思想”的抱负大于学术。之所以说是抱负，是因为同样的议题，有很多梳理更为清晰且穿透力更强的论述。其个别部分流露出的史观教科书味道太重。最遗憾的是，邻国对古代政治研究甚多，但鉴于语言隔阂，所知所读者甚少，也因问题意识差异，对于普通人而言，可读性较差；港澳台倒是有不少值得认真阅读的书目，但都进不了简中。 (展开)
0 有用 王叶草与芜菁 2026-05-05 11:36:27 北京
读序言，作者之本意大约在以古鉴今，然而最终成篇却是几篇文献综述。标题框定了古典，于是在正文里确是一点现代也没谈。然而标题又名九论，但议论的部分却很少，为了面面俱到，又不知论意所指，读来也颇无聊，淡如白水，催人睡眠，真是对不起这漂亮的装帧。