内容简介 · · · · · ·
本书深耕中国人的社会互动研究领域，并进行了理论上的总结，重点研究由“关系”概念发展而来的一系列本土理论与实际运行方式的议题，与《人情、面子与权力的再生产》和《人伦、耻感与关系向度》构成中国本土社会学“三部曲”。
中国人的“关系”研究始于20世纪70年代末，当时即面临与西方类似理论的区分与融合局面，而如今则遭遇了与“社会资本”概念的混合使用情况。当然，解决“关系”这一本土性概念所引发的首要问题，则在于比引进西方理论更为基础性的翻译问题。本书坚持将“关系”作为认识中国人与中国社会的核心要素，结合宏观和微观两种视角，对其意涵、时空维度、日常生活意义及互联网时代的发展等方面进行了富有原创性的探索，也对微观关系如何被纳入宏观视野进行了考察。
本书涉及“关系”的文化预设、社会构成，“报”的运作及其与权力的关联、内在的动力学等内容，也对中国文化孕育的践行主义心理学...
关系、权力与“报”的运作的创作者
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翟学伟 作者
作者简介 · · · · · ·
翟学伟，男，1960年生于南京。自1986年考入南开大学社会学系研究生班起，开始研习社会学，1988年入职南京大学社会学系，其间获法学硕士学位和史学博士学位，现为南京大学社会学院教授、博士生导师，国务院第八届学科评议组成员；于2015—2020年入选教育部长江学者特聘教授；享受国务院政府特殊津贴。长期致力于社会学本土化研究，曾两次主持国家社科基金重大项目课题。代表作有《人情、面子与权力的再生产》《人伦、耻感与关系向度——儒家的社会学研究》《中国人的社会信任：关系向度上的考察》《中国人行动的逻辑》等，有些作品被译成英文、法文、日文及阿拉伯文，并在新加坡等地有繁体字版。
目录 · · · · · ·
第一编 学科立场与视角确立
跨文化、翻译与社会科学本土化
——兼论儒家的西方遭遇
人如何被预设：从关系取向对话西方
——重新理解中国人的问题
中国与西方：两种不同的心理学传统
· · · · · · (更多)
跨文化、翻译与社会科学本土化
——兼论儒家的西方遭遇
人如何被预设：从关系取向对话西方
——重新理解中国人的问题
中国与西方：两种不同的心理学传统
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1 有用 阿阿阿阿阿潘 2025-11-04 14:58:02 北京
怎么提高社会化程度？经常在社交媒体上看到这类讨论。翟老师的研究给了我一些底层逻辑，让我明白感觉到有人很“会做人”的原因。而且，我一直在思考为什么中国电视剧里充满了权谋，充满了人算计人，大家都看得乐此不疲，原因在此。
0 有用 M 2025-11-08 21:55:35 浙江
行文的严谨程度似乎下降了不少，觉得可惜了。但对于厘清中国人本就容易混淆实然和应然的日常生活，本书又是比较有所帮助的。
0 有用 疾叶 2025-11-05 19:30:05 北京
参考了里面一篇有关“报”的文章，但有些失望。论证的逻辑不是很严谨，一些引用也有曲解之嫌。
0 有用 Dripping 2025-11-09 00:12:32 北京
有些材料蛮有意思，但如果思辨离开深厚的思想，社会学是在浮表综述人间印象吗？关于“报”，本来是最感兴趣的一部分，反而论述得很大众化也很常识，解自己馋一样论述“报恩”“报仇”，又讲到“义”，就是与文学领域的相关研究比比，这些论述也是隔靴搔痒一样。对中国人来说，这个“报”难道可以少了佛家思想里的“报应”“果报”吗？与其说中国是个儒教国家，倒不如说中国从思维、语言、道德各个层面其实是佛家思想，只不过对佛家... 有些材料蛮有意思，但如果思辨离开深厚的思想，社会学是在浮表综述人间印象吗？关于“报”，本来是最感兴趣的一部分，反而论述得很大众化也很常识，解自己馋一样论述“报恩”“报仇”，又讲到“义”，就是与文学领域的相关研究比比，这些论述也是隔靴搔痒一样。对中国人来说，这个“报”难道可以少了佛家思想里的“报应”“果报”吗？与其说中国是个儒教国家，倒不如说中国从思维、语言、道德各个层面其实是佛家思想，只不过对佛家思想的理解要么停留在迷信上，要么停留在科学主义加反传统的“传统”里，不能正信居多，书里论述得太简略了，封闭系统的提法倒是有启发，想再琢磨琢磨。言而总之，不过瘾… (展开)
0 有用 lilyfruit 2025-11-12 14:20:55 北京
封面设计一如既往地具有冲击力。尤其喜欢“报”的那篇。