作者:
[英] 斯蒂芬·哈利韦尔
译者: 王嘉雯 / 张晨曦
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2026-3
ISBN: 9787108082107
页数: 641
装帧: 精装
定价: 98.00元
丛书: 古典与文明
译者: 王嘉雯 / 张晨曦
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2026-3
ISBN: 9787108082107
页数: 641
装帧: 精装
定价: 98.00元
丛书: 古典与文明
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1 有用 陈归礼 2026-03-07 17:46:52 广东
哈利维尔的研究呈现出鲜明的"反本质主义"特征。他拒绝将mimesis凝固为单一理论命题,而是将其视为一个充满争议与流变的"概念星丛”,其价值不仅在于古典语文学的精密考证,更在于对"模仿"概念所蕴含的"反映"(reflecting)与"创造"(simulating)双重维度的辩证重构,如果说奥尔巴赫关注的是文学如何"表现现实"(Darstellung der Wirklichkeit),哈利维尔则... 哈利维尔的研究呈现出鲜明的"反本质主义"特征。他拒绝将mimesis凝固为单一理论命题,而是将其视为一个充满争议与流变的"概念星丛”,其价值不仅在于古典语文学的精密考证,更在于对"模仿"概念所蕴含的"反映"(reflecting)与"创造"(simulating)双重维度的辩证重构,如果说奥尔巴赫关注的是文学如何"表现现实"(Darstellung der Wirklichkeit),哈利维尔则聚焦于"表现"概念本身的认识论机制与价值论冲突。但是值得反思的是模仿在殖民话语中也往往成为文化霸权的工具,同时如今算法生成艺术(AI-generated art)模糊了"创造"与"复制"的界限,当元宇宙构建出比物理世界更"真实"的拟像,mimesis的古典范式是否需要认识论层面的根本更新? (展开)
0 有用 X 2026-04-10 08:55:21 浙江
不是“镜像复制”,而是“世界创构(World-making) 过对柏拉图(倾向于认为模仿是误导的影子)和亚里士多德(认为模仿是理性的认知工具)的深度调和,提出:摹仿是艺术在“外部真实”与“内在逻辑”之间建立的连通器,它不仅再现现实,更在解释现实 实体世界(Nature)和表现世界(Mimesis)。二者并非对立,而是通过“相似性”和“逻辑必然性”互动的。 观察现实 $\rightarrow$ 提取... 不是“镜像复制”,而是“世界创构(World-making) 过对柏拉图(倾向于认为模仿是误导的影子)和亚里士多德(认为模仿是理性的认知工具)的深度调和,提出:摹仿是艺术在“外部真实”与“内在逻辑”之间建立的连通器,它不仅再现现实,更在解释现实 实体世界(Nature)和表现世界(Mimesis)。二者并非对立,而是通过“相似性”和“逻辑必然性”互动的。 观察现实 $\rightarrow$ 提取形式特征 $\rightarrow$ 媒介再造 $\rightarrow$ 观众认知共鸣 $\rightarrow$ 产生新的情感/真理认知。 艺术的“真实感”而非“准确度” 一种高效的数据压缩策略 所有的估值模型都是对企业未来的“摹仿 识别哪种摹仿更接近“逻辑的必然性 品牌本质提供模板 (展开)
1 有用 人间可亲 2026-03-06 10:16:00 河南
从而指出“摹仿”从来不是一个单一的、同质化的概念,它具有“反映世界”与“创造世界”的双重维度,并与观众对艺术作品的接受、认知和理性评判密切相关。在这个意义上,18世纪以来的现代美学并未彻底摒弃摹仿论,而是深深受惠于这一古老的文化遗产。 本书作为哈利韦尔的代表作,在西方美学和古典学界影响深远,成为研究摹仿论美学不可绕过的经典文献。