内容简介 · · · · · ·
一部深入考察清代绅商慈善活动的社会史、慈善史著作，以赈灾、育婴等具体善举切入，展现绅商构建民间救助网络的过程，探讨清代地方治理中官方与民间力量的互动。
☆ 内容简介
本书是一部深入考察清代绅商群体地方慈善活动的社会史、慈善史研究著作。作者以赈灾、兴学、育婴等具体善举为切入点，从嘉定县的善堂到佛山镇的祖庙，再到晚清海宁州的水利，生动勾勒出绅商阶层在地方善举中的实践图景，并探讨其行为背后的儒家伦理、地域认同与现实利益。本书揭示出清代地方治理中官方与民间力量的互动与协商，阐明慈善不仅是道德实践，更是社会权力运作与文化秩序建立的重要场域。全书既有具体案列，又有宏观视角，为理解清代社会结构变迁提供了富有启发的历史视角。
☆ 本书亮点
1.一部中国社会史、慈善史研究领域的力作，赵世瑜、王卫平、邱澎生、吴滔一致推荐。
2.深入考察清代绅商群体在地方慈善活动中的角色...
不负桑梓的创作者
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张佩国 作者
作者简介 · · · · · ·
张佩国，上海交通大学人文学院历史系长聘教授，研究方向为历史人类学、文明人类学和清代社会史。出版《近代江南乡村地权的历史人类学研究》等专著七部，在《中国社会科学》《社会学研究》《中国经济史研究》等学术期刊发表论文八十余篇。
目录 · · · · · ·
导论 传统中国地方善举的社会逻辑
一、地方善举的界定与解释意义
二、福、命、报：福利的中国词语
三、“份”：地方善举的制度形态
四、“义行”：表述、艺术抑或实践
五、地方善举的历史本体论
· · · · · · (更多)
一、地方善举的界定与解释意义
二、福、命、报：福利的中国词语
三、“份”：地方善举的制度形态
四、“义行”：表述、艺术抑或实践
五、地方善举的历史本体论
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不负桑梓的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
广西师大出版社
二十载学术深耕，剖开清代地方善举的复杂面向！
这篇书评可能有关键情节透露
"不负桑梓"，既是清代绅商的自我期许，也是传统中国地方治理的精神内核。近日，由大学问出品、上海交通大学张佩国教授所著的新书《不负桑梓》，从历史人类学视野出发，剖开清代地方善举的复杂面向，揭示出官方与民间力量的博弈与共生。 书中，作者拒绝将慈善简化为道德实践，而... (展开)
且向书山深处隐
清代绅商善举的多重意味
前几日，和朋友一同参观恭王府时聊起了这座府邸曾经的一任“主人”和珅，许多人肯定第一时间想到“贪官”二字，不过也没错，据《清朝档案史料选编》中《查办和珅案》记载，和珅被抄家时，财产粗略估算达11亿两白银，当时整个清政府每年国库税收不过才7000万两。但也联想起一则...
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自有我在
专业的清朝社会福利史研究，了解清朝绅商善举背后的利益和动机
在任何时代，完善的社会福利与保障体系都是维护社会稳定、庇护弱势群体的重要基石。这一理念与实践源远流长，即便在中国封建王朝时期，统治者为了维持社会秩序与政权稳定，也发展出了一套独具特色的福利与救济制度。 对于历史研究而言，深入探究这一领域，不仅能丰富我们对历史...
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南南的书斋
桑梓乡土深情中的清代绅商善举
在中国漫长的历史中，明晚时期的地方自觉的自治与维善工作之所以能成为一场正当维系的状态，其背后蛮是有着多层次的原因与需求的正当性。福利一词是西方的词汇，而清代民间慈善，则是深藏在绅商整个群体中的一场复杂的多元景观。 清承明制，儒家伦理与孝道的经验这治有着延续的...
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5 有用 优雅骑士 2026-01-02 22:19:34 安徽
清代士绅阶层通过主导善堂、义讼、钱粮征收和商业经营等地方公共事务，建立起基于家产制的实际控制权。与此同时，他们借助儒家孝道意识形态及其在宗祠祭祀、庙会等活动中的文化权威，构建起卡里斯玛型的象征支配，使绅权在物质与精神层面均成为连结国家与社会的枢纽。在这一机制下，商人通过捐纳功名跻身士绅阶层，其参与地方善举的行为具有双重性，既是积累道德资本、提升社会地位的策略，也成为分沾帝国贡赋资源的途径。与此同时... 清代士绅阶层通过主导善堂、义讼、钱粮征收和商业经营等地方公共事务，建立起基于家产制的实际控制权。与此同时，他们借助儒家孝道意识形态及其在宗祠祭祀、庙会等活动中的文化权威，构建起卡里斯玛型的象征支配，使绅权在物质与精神层面均成为连结国家与社会的枢纽。在这一机制下，商人通过捐纳功名跻身士绅阶层，其参与地方善举的行为具有双重性，既是积累道德资本、提升社会地位的策略，也成为分沾帝国贡赋资源的途径。与此同时，善堂等地方组织的运营深刻体现了贡赋化逻辑，公产来源官民难分，董事轮值、赔垫风险与徭役优免等制度安排，既依赖商捐维持运作，又始终被纳入国家权力的控制框架。因此，尽管绅商在水利、市场等公共领域展现出一定自主性，但其权力本质上是帝国统治体系的延伸，而非独立的社会力量 (展开)
1 有用 ， 2026-02-20 14:01:52 江苏
“不负桑梓”，是清代绅商从事地方善举的自我表达，亦是官府对士绅“报效朝廷”的政治期待。《不负桑梓：清代绅商与地方善举》以赈灾、兴学、育婴等具体善举为切入点，从嘉定县的善堂到佛山镇的祖庙，再到晚清海宁州的水利，生动勾勒出绅商阶层在地方善举中的实践图景，并探讨其行为背后的儒家伦理、地域认同与现实利益。本书揭示出清代地方治理中官方与民间力量的互动与协商，阐明慈善不仅是道德实践，更是社会权力运作与文化秩序... “不负桑梓”，是清代绅商从事地方善举的自我表达，亦是官府对士绅“报效朝廷”的政治期待。《不负桑梓：清代绅商与地方善举》以赈灾、兴学、育婴等具体善举为切入点，从嘉定县的善堂到佛山镇的祖庙，再到晚清海宁州的水利，生动勾勒出绅商阶层在地方善举中的实践图景，并探讨其行为背后的儒家伦理、地域认同与现实利益。本书揭示出清代地方治理中官方与民间力量的互动与协商，阐明慈善不仅是道德实践，更是社会权力运作与文化秩序建立的重要场域。 (展开)
0 有用 且向书山深处隐 2025-12-30 19:55:38 河北
由一时的慈善之举切入，看时代的精神道德风貌。中国社会史与慈善史研究领域的又一部力作，围绕“不负桑梓”，这一“清代绅商从事地方善举的自我表达”及“官府对士绅‘报效朝廷’的政治期待”两个未读凝练总结，尤其是从赈灾救民延展至兴办教育、育婴助弱等具体善举上，探索大的行为框架下的深刻内涵，作者将此定义为一种宗族村落间小区域下的福利，扩大则形成了系统性体系，构筑起当时背景下的一种社会模式。善举既修路筑桥、兴建... 由一时的慈善之举切入，看时代的精神道德风貌。中国社会史与慈善史研究领域的又一部力作，围绕“不负桑梓”，这一“清代绅商从事地方善举的自我表达”及“官府对士绅‘报效朝廷’的政治期待”两个未读凝练总结，尤其是从赈灾救民延展至兴办教育、育婴助弱等具体善举上，探索大的行为框架下的深刻内涵，作者将此定义为一种宗族村落间小区域下的福利，扩大则形成了系统性体系，构筑起当时背景下的一种社会模式。善举既修路筑桥、兴建水利等切实的带动了区域发展，又契合于当时观念下的信仰崇拜，契合祖训，兴家旺户，也由此形成了完备的民间组织运转体系。 (展开)
0 有用 李在宥 2026-04-01 20:45:40 北京
作者标题为不负桑梓，读来实际却只有绅商，不见故乡。作者主线讨论的是善举之“举”，举动似是官绅之间绅一面的容身之道，而非“善”之本来。由善向下而佑民的一面被忽略了，这既是一种遗憾，但在某种程度上体现出了作者的问题意识。用作者的话概括，他关注的是“绅商的本体性”，其竞争的对象其实是官。然而，作者较有新意的讨论主要集中在太平天国运动之后，在1860以前的清代社会，作者对士绅的讨论似乎并未超出先前学人的研... 作者标题为不负桑梓，读来实际却只有绅商，不见故乡。作者主线讨论的是善举之“举”，举动似是官绅之间绅一面的容身之道，而非“善”之本来。由善向下而佑民的一面被忽略了，这既是一种遗憾，但在某种程度上体现出了作者的问题意识。用作者的话概括，他关注的是“绅商的本体性”，其竞争的对象其实是官。然而，作者较有新意的讨论主要集中在太平天国运动之后，在1860以前的清代社会，作者对士绅的讨论似乎并未超出先前学人的研究，这与作者显露出的积极的理论意识不够匹配。 (展开)
1 有用 乌拉拉 2026-01-04 23:16:51 天津
乡绅是古代特定制度下的产物，现在已经没有完全对应的群体了。但如果看他们“扎根地方、连接各方、服务乡里”的核心作用，像是地方上的企业家、返乡创业的大学生，他们有资源有想法，会帮着家乡搞产业、促就业，类似乡绅兴学修桥，为家乡谋发展。