作者:
[法] 芭芭拉·斯蒂格勒
译者: 李婉楠
出版社: 上海人民出版社
出版年: 2025-12-1
ISBN: 9787208198210
装帧: 平装
定价: 52.80
丛书: 密涅瓦·思辨万象
译者: 李婉楠
出版社: 上海人民出版社
出版年: 2025-12-1
ISBN: 9787208198210
装帧: 平装
定价: 52.80
丛书: 密涅瓦·思辨万象
内容简介 · · · · · ·
本书展示了，尼采是如何层层解构前代人所构筑的多重观念屏障，从而确立“形而上学的终结”，带来一种对身体与生命的崭新洞见；与此同时，生物学成果又如何进入尼采的视野，并经历一种哲学重塑。他将生命的两项基本活动——进化和纳入——视为哲学的核心问题，打开了思考生命的广阔场域。
通过挖掘尼采不太为人所知的文本和遗稿片段，芭芭拉·斯蒂格勒极细腻、深入地阐释了尼采哲学与笛卡尔、康德、叔本华、黑格尔、实用主义、柏格森、康吉莱姆、福柯，以及进化论、细胞学说等代表性生物学理论之间的关系，在思想的复杂回响与争鸣中，探索了尼采思想中未被明确揭示的一面，开辟了重构哲学史的新路径。
从尼采所置身的流变体验骤然加速的“电报时代”，到生命治理问题愈发尖锐的生态与卫生危机的当下，都在等待一种启示性的回答。本书在精准地重新评估尼采的哲学史定位的同时，揭示了尼采对于当代不可忽视的思想价值。...
作者简介 · · · · · ·
芭芭拉·斯蒂格勒（Barbara Stiegler, 1971—）
巴黎索邦大学哲学博士，现为波尔多 - 蒙田大学政治哲学教授，法兰西大学研究所（Institut universitaire de France, IUF）荣誉成员，法国著名技术哲学大师伯纳德·斯蒂格勒之女。她先后出版多部尼采研究专著——《尼采与生物学》（2001）、《尼采与肉身批判：狄俄尼索斯、阿里阿德涅、基督》（2005），以及《尼采与生命：一部新的哲学史》（2019），对这位备具争议的哲学家持续作出原创性解读。此外她也著有《必须适应》（2019），探讨了新自由主义的进化论根源。
李婉楠，毕业于巴黎第八大学哲学系，第十七届傅雷翻译出版奖入围译者。已出版译著《论数码物的存在》《面对盖娅——新气候制度八讲》。
目录 · · · · · ·
导言电报时代的生命与生者
第一部分现代形而上学的屏障
第一章第一屏障：笛卡尔的自我
第二章第二屏障：康德的先验主体
第三章第三屏障：叔本华的身体
第四章最后屏障：历史哲学中的进化论
· · · · · · (更多)
第一部分现代形而上学的屏障
第一章第一屏障：笛卡尔的自我
第二章第二屏障：康德的先验主体
第三章第三屏障：叔本华的身体
第四章最后屏障：历史哲学中的进化论
· · · · · · (更多)
丛书信息
· · · · · ·
密涅瓦·思辨万象(共9册)，
这套丛书还有
《超自然认识》《扎根》《作为人间之学的伦理学》《哲学与现实政治》《数字时代的精神症候》
等
。
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尼采与生命的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
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随感：主动进化从我做起
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眼光不错能力不足。重拾尼采生物学研究，一打直接确定性如现象学，强调生物是从混沌到同一的努力，不存在绝对稳定者，因此不该从任何确定性出发，而应该思考确定化的过程；二打被动主动二分，因表象之同一化恰是生物存活之必须，绝非次等，这样所谓奠基也就不存在了。生命体受... (展开)
梅筱成长
当尼采遇上生物学：一部重新定义“生命”的哲学史
如果只把尼采当作一个高喊“上帝死了”的狂人诗人，或者一个被妹妹篡改手稿的悲剧天才，那这本《尼采与生命》会狠狠打脸——尼采远比我们想象的更“科学”。 芭芭拉·斯蒂格勒干了一件漂亮的事：她把尼采晚期那些看似“跑偏”的自然科学阅读，重新拉回哲学史的正中央。原来，尼...
(展开)
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订阅关于尼采与生命的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 linjun 2026-01-21 15:42:42 浙江
非常优秀的著作，翻译也极好。
0 有用 tulpa 2026-02-10 08:00:52 浙江
不错的想法
1 有用 Leo训 2026-01-22 21:00:03 浙江
如果德勒兹《尼采与哲学》是鸡奸了尼采，芭芭拉斯蒂格勒就是把尼采脱光了用4K摄影机拍摄了一套写真集……以二十一世纪的技术媒介生活加持下的问题意识重写哲学史：今天的哲学家不需要发明概念而是先做一个出色叙事者和（思想）考古学家，正如梅亚苏用物自体重述哲学史，本书也以生命这一当代人无力承担的力量为切口重启对尼采哲学对今天的我们之意义的思考
0 有用 许丹 2026-03-21 09:20:23 浙江
1877 年的日记里，尼采写到：我们确实听到了电报敲击声，却不解其意。 尼采出生于 1844 年，正是电报问世之年。 那么什么是哲学？Rob Counlter 教授说哲学就是带着批判的视角去探究自我与世界的每一个维度。哲学最有魅力之处也就在于--世间万物，皆可追问。 《尼采与生命》里，芭芭拉从尼采与前代人的“对话”层层展开，剖析笛卡尔的自我，康德的先验论，叔本华的我欲，再到黑格尔--“尼采自... 1877 年的日记里，尼采写到：我们确实听到了电报敲击声，却不解其意。 尼采出生于 1844 年，正是电报问世之年。 那么什么是哲学？Rob Counlter 教授说哲学就是带着批判的视角去探究自我与世界的每一个维度。哲学最有魅力之处也就在于--世间万物，皆可追问。 《尼采与生命》里，芭芭拉从尼采与前代人的“对话”层层展开，剖析笛卡尔的自我，康德的先验论，叔本华的我欲，再到黑格尔--“尼采自视为其思想传人之一。” 尼采自认为重新发现了希腊人早已体验过的悲剧性两极：狄俄尼索斯（破坏一切界限的无限之神）与阿波罗（界限、秩序与稳定之神）之间的对立。 原来，今天困惑我们的问题早在 2500 年前希腊人也曾面对。 (展开)
0 有用 一张 2026-02-23 17:45:32 云南
我认为，严肃理解过德勒兹对能动反动的分析、福柯对ethos和parresia的分析、拉康对主体生成的强调和尼采本人的著作，得出权力意志=生命张力=道德的基础论点都是不难的。芭芭拉的这本书就是把这套逻辑重申了一遍，并且因此指责几乎一切具有人文性的批判研究（海德格尔、福柯）。我不觉得福柯之类的人就那么蠢。他的洞见在于：以谱系学和考古学策略性破除反动力机器，以灵性和主体性生成的话语强调权力意志里的“意志... 我认为，严肃理解过德勒兹对能动反动的分析、福柯对ethos和parresia的分析、拉康对主体生成的强调和尼采本人的著作，得出权力意志=生命张力=道德的基础论点都是不难的。芭芭拉的这本书就是把这套逻辑重申了一遍，并且因此指责几乎一切具有人文性的批判研究（海德格尔、福柯）。我不觉得福柯之类的人就那么蠢。他的洞见在于：以谱系学和考古学策略性破除反动力机器，以灵性和主体性生成的话语强调权力意志里的“意志”两个字，即主体必须冒险成为主体。此主体在集体和历史问题上遇到的困难绝非芭芭拉以某种为民主唱赞歌的几句话就可以掩盖的。而实际上芭芭拉在书里曾诚实地展现了这个难题，但在未深入讨论的基础上，在书的最后唱了那种陈词滥调的赞歌。优秀洞见+反解哲学史+批判巨人+政治正确似乎成了近来法国哲学译著的标准格式。 (展开)