内容简介 · · · · · ·
中国的地理思想起源于新石器时代，经商、周发展，至秦汉走向成熟。唐晓峰先生在其讲课笔记的基础上扩充整理出本书，其目的是给中国的地理学及其思想史梳理出一个清晰的脉络，建构一个适合中国的地理学思想体系。
对于中国上古地理思想演进中的诸多关键问题，如“圣人救灾”的二次创世故事、道家自然观的实际影响、“中心”和“轴线”观念的形成、“禹迹”与“九州”概念的出现、“体国经野”社会秩序的形成等，本书都进行了深入而清晰的阐述。在借鉴国外前沿研究成果的同时，结合中国自古形成的地理观念，作者揭示了“王朝地理学”的理论范式，发掘了地理思想背后的政治根源，令人茅塞顿开。
作者简介 · · · · · ·
唐晓峰，1948年生，辽宁海城人。1975年毕业于北京大学历史系考古专业。1978年考入北京大学地理系研究生班，获历史地理学硕士学位，1982年留校任教。1986年至1994年就读于美国雪城大学，获人文地理学博士学位。现任北京大学城市与环境学院教授，博士生导师。主要研究领域为历史人文地理学、地理学思想史、北京城市历史地理等。代表作有《北京北部山区古长城遗址地理踏查报告》、《什么是历史地理学》、《文化地理学释义——大学讲课录》、《阅读与感知：人文地理笔记》等，并译介了《中国的亚洲内陆边疆》、《地理学与地理学家》等经典著作。
目录 · · · · · ·
绪 论 …………………………………………………………… 1
研究地理学思想史的意义 …………………………………… 2
地理知识、地理观念、地理学 ………………………………… 6
地理思想的特点 ……………………………………………… 10
秩序观与环境观 ……………………………………………… 20
介绍几本中文参考书 ………………………………………… 23
· · · · · · (更多)
研究地理学思想史的意义 …………………………………… 2
地理知识、地理观念、地理学 ………………………………… 6
地理思想的特点 ……………………………………………… 10
秩序观与环境观 ……………………………………………… 20
介绍几本中文参考书 ………………………………………… 23
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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道家在环境实践中的影响是很有限的。社会中的实际情形是：当道家从哲学上深思抽象自然的水恒、从美学上歌具体自然的形态时、在儒家影响下的王朝实践却从实用角度拼命开发自然的资源。所以我们后人获得的遗产是：深邃的自然哲学、绚丽的山水艺术、毁掉的自然环境。 (查看原文) —— 引自章节：道家世界观的地理学意义：／68 -
道家思想只是哲学，不能等同于生态理论。生态理论不是哲学，是具体的环境科学。道家没有灾害意识，没有环境危机意识，不可能从“利害”的角度去讨论自然环境。我们今天推崇道家，其实有一个默认的时代前提，即今天人为的东西太过分了、如果不是人力过我们是不会投靠道家的。在“一穷二白”的时代，我们想不起这回事。所以说，道家的东西没有永恒属性，而只有历史属性凡是历史属性的东西，我们都不能无条件的夸大。 将道家哲学与古人的环境行为实践挂钩，是很勉强的。古人从不会因道家的哲学主张而停止现实当中对草莱的斩伐、对山林的开启。土地开发在农业王朝中从来是受到鼓励的。不错，许多寺庙周围都是树木参天，不少园林也如“売中胜景”、“天人合一”，但它们都不是“环境”。在环境这个概念面前，它们太小意思了，它们只是哲学与美学的盆景式的产物。即使是我们今天的对于保护环境的需求，也并不是受到道家理论的启发。运用现代生态科学的理论，我们完全可以解释环境危机产生的原因并获得解决问题的办法。今天之所以将道家思想引导到生态问题，只是在用我们所习惯的历史的方法来证明、支持、强化今天所要树立的信念。 (查看原文) —— 引自章节：道家世界观的地理学意义：／68
> 全部原文摘录
丛书信息
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中华学术·有道(共38册)，
这套丛书还有
《唐代中层文官》《使者与官制演变》《魏晋南北朝史论丛》《内北国而外中国》《《春秋》与“汉道”》
等
。
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2 有用 潇湘公子 2026-07-12 00:57:08 重庆
粗粗一看本书目录，即发觉作者精神之错乱莫名。 1、时间的错乱，第一章第二章都是说神话，但这神话你有辨识诞生流延的时间性吗？没有时间性的神话这种层累不是精神错乱吗？ 2、第三章说宇宙观，结果一开始就说道家，尼玛你有辨识过道家是什么时间线的思想观念吗？你尼玛有逻辑吗？你有辨识道家的宇宙观来源于何处吗？ 3、精神错乱莫过于第四章第五章第六章，说新石器时代、天圆地方、分野理论，颠三倒四，你是麻醉品上瘾者吗... 粗粗一看本书目录，即发觉作者精神之错乱莫名。 1、时间的错乱，第一章第二章都是说神话，但这神话你有辨识诞生流延的时间性吗？没有时间性的神话这种层累不是精神错乱吗？ 2、第三章说宇宙观，结果一开始就说道家，尼玛你有辨识过道家是什么时间线的思想观念吗？你尼玛有逻辑吗？你有辨识道家的宇宙观来源于何处吗？ 3、精神错乱莫过于第四章第五章第六章，说新石器时代、天圆地方、分野理论，颠三倒四，你是麻醉品上瘾者吗？你这部分与前三章孰先孰后有何关联？ 4、第7章8章9章绝地天通等等，尼玛精神错乱之莫可名状。 5、这样的不学无术的撒比居然可以暴得大名，著书立说，这里的人都是精神病患者吗？ (展开)
0 有用 BJMYAO 2026-06-04 15:40:51 广东
从混沌到秩序，就全书而言大抵有着一条清晰的脉络，即从天地联系到绝地天通的信仰环节转变（背后是神守之国到社稷守之国的转变），再从“四方”秩序到“中心”秩序的政治地理概念的转变，最后形成的是一元核心结构与“中国”观下的统一秩序的地理概念（王朝地理学）。就着这条脉络，上古神话、灾异观、分野说、《禹贡》、九州等等概念都与之相关联，对上古思想的理解有很大的启发。作者在相关概念的梳理上也十分完备，值得一读。
0 有用 哲思 2026-05-22 19:30:03 陕西
好书，值得深入阅读。
0 有用 的黎波里智术师 2026-08-07 16:58:41 湖北
「这次再版，本想订正、增补一些内容，比如五岳“安地德”的问题，山水审美的萌芽问题，都城线性核心的问题等。但一来感觉会打乱全书内容的平衡，二来这些年日程繁乱、深感精力不济，想到既然是再版，就省些气力吧，于是没有太下功夫。」🤯
1 有用 阿吒力鄔波索迦 2026-06-04 11:53:27 云南
我才买完旧的就再版了😭 我觉得所有历史学、民族学/人类学的同好都可以看一看这本书，对我来说这本书最大的意义在于，看完以后我才深刻领悟到自己的研究领域与“地理”和“空间”概念之间的关系，别的姑且不论，最起码这本书真正让我意识到了历史地理学和文化地理学的重要性。