緒論 中古道教儀式的基本類型和歷史演變(中文/英文) 1/29
一 引言 1/30
二 法位與道教儀式的基本類型 4/34
三 法位與道教儀式的等級和演變 12/49
四 研究意義 18/59
五 研究方法 21/63
六 研究內容 22/65
基本儀式類型研究
壹、朝儀研究
第一章 中古道教朝儀源流考 83
一 引言 83
二 道教朝儀源出先秦世俗朝禮 83
三 東漢天師道朝儀 95
四 東晉上清經派朝儀 111
五 東晉末劉宋初靈寶經派朝儀 128
六 隋末唐初金明七真教團朝儀 142
七 結語 152
貳、傳授儀研究
第二章 天師道授籙科儀——敦煌寫本S. 203考論 159
一 引言 159
二 寫本題名蠡測 161
三 仙靈籙及其產生和流傳的歷史 167
四 寫本內容之分析與考釋 181
五 度仙靈籙儀與早期道教傳授儀 201
六 補論:寫本所抄儀式的編撰年代 210
七 結語 211
附錄一 敦煌寫本S. 203校錄 212
附錄二 上清授籙科儀對照表 221
第三章 天師道黃赤券契考 229
一 引言 229
二 黃赤券契的名稱與種類 230
三 黃赤券契與天師道的教階制度 239
四 黃赤券契與其他天師道儀式的關係 242
五 黃赤券契的形式和內容 247
六 結語 250
第四章 天師道登壇告盟儀——《正一法文法籙部儀》考論 253
一 引言 253
二 《正一法文法籙部儀》的題名和年代 253
三 溯源:南方方士傳統中的登壇告盟儀 260
四 天師道登壇告盟儀釋證 266
五 南方道教對天師道登壇告盟儀的影響 275
六 結語 280
附錄 《正一法文法籙部儀》錄文點校 281
第五章 早期靈寶傳授儀——陸修靜(406—477)《太上洞玄靈寶授度儀》考論 293
一 引言 293
二 《授度儀》一書的性質和體例 296
三 靈寶傳授儀的階段等級和法位標誌 308
四 靈寶傳授儀式程序及其結構 320
五 結語 324
附錄一 《太上洞玄靈寶授度儀》綱目 325
附錄二 《太上洞玄靈寶授度儀》校錄 328
叁、齋儀研究
第六章 靈寶齋之發端——《靈寶三籙簡文》輯考 359
一 引言 359
二 敦煌本《靈寶經目》與《三籙簡文》之考訂 360
三 《永樂大典》殘本《靈寶三元威儀經》與《三籙簡文》之校補輯佚 373
四 《三籙簡文》之性質、體例與內容釋證 389
五 《三籙簡文》與靈寶齋之發端 516
六 結語 519
附錄 《靈寶三籙簡文》輯稿 519
第七章 靈寶齋淵源考辨 565
一 引言 565
二 靈寶齋與祭祀之齋的差別及其佛教淵源 566
三 靈寶齋並非源出中國本土宗教 570
四 影響靈寶齋的漢傳佛教時節齋並非仿效中國本土宗教 581
五 結語 584
第八章 靈寶六齋考 585
一 引言 585
二 靈寶六齋與陸修靜 588
三 靈寶六齋與古靈寶經 594
四 靈寶六齋與古靈寶新、舊經之關係 603
五 《洞玄靈寶五感文》所述靈寶六齋疏證 611
六 靈寶六齋與道教齋法類別之演變 626
七 結語 634
附錄 《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》節錄 637
第九章 靈寶三元齋和道教中元節——《太上洞玄靈寶三元品戒經》考論 653
一 引言 653
二 《太上洞玄靈寶三元品戒經》的斷代和復原 654
三 《太上洞玄靈寶三元品戒經》與靈寶三元齋 662
四 《太上洞玄靈寶三元品戒經》與道教中元節的形成 668
五 結語 676
第十章 天師道旨教齋考 681
一 引言 681
二 相關資料與《旨教經》輯佚 684
三 旨教齋的天上來源與「齋法出於靈寶」說 689
四 《旨教經》中的時節齋 695
五 旨教齋的儀式結構和節次 703
六 旨教齋戒十二法 711
七 《旨教經》中的塗炭之法和其他內容 719
八 旨教齋出現的歷史背景與《旨教經》的成書年代 726
九 旨教齋的特色 734
十 結語 737
附錄一 《旨教經》輯稿 742
附錄二 《元始五老赤書玉篇真文天書經》中的時節齋 745
附錄三 《增一阿含經》中的半月三齋(=月六日齋) 752
肆、醮儀研究
第十一章 早期道教醮儀及其流變考索 757
一 引言 757
二 醮的含義與道教醮儀的起源 758
三 早期道教醮儀的主流——南方方士的祭或醮 769
四 流變之一:方士醮祭與天師道儀式的結合 809
五 流變之二:道教齋儀中的醮 824
六 流變之三:受靈寶科儀影響的獨立醮儀 870
七 場地、神位和用品的沿革 880
八 結語 900
第十二章 羅天大醮起源新探 903
一 引言 903
二 羅天大醮出現的年代 904
三 早期羅天大醮的功能 909
四 早期羅天大醮的形式 912
五 結語 923
伍、章儀研究
第十三章 《赤松子章曆》新探 927
一 引言 927
二 成書年代 929
三 相關文獻著錄和他書徵引文字 932
四 存佚情況 939
五 主要內容 939
六 《赤松子章曆》對後世儀典的影響 948
七 《赤松子章曆》所見漢唐天師道考論 950
八 結語 1111
附錄 《赤松子章曆校釋》補正 1111
其他儀式類型研究
壹、驅邪儀式研究
第十四章 攝召北酆鬼魔赤書玉訣與靈寶五篇真文——《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》校讀拾遺 1153
一 引言 1153
二 《玉訣妙經》與《天書經》之關係 1154
三 《玉訣妙經》所載玉訣條目位次乙正與攝召北酆鬼魔赤書玉訣之校錄 1159
四 《玉訣妙經》所載南方第三科真文之漢字譯文校補復原 1162
五 靈寶五篇真文字數歧異與《玉訣妙經》誤本成因蠡測 1165
六 五篇真文之分科單行 1168
七 攝召北酆鬼魔真文及相應玉訣中的魔鬼觀念和鎮禳之法 1173
八 結語 1177
貳、召神儀式研究
第十五章 召神問卜——敦煌寫本P. 2440《靈寶真一五稱經》校補
解題 1181
一 引言 1181
二 年代和作者 1182
三 版本和校勘 1183
四 目錄著錄和徵引 1187
五 題意和內容提要 1191
六 源流和影響 1194
七 結語 1201
附錄 敦煌寫本P. 2440校補 1201
叁、供養儀式研究
第十六章 中國中古時代的佛道混合儀式——道教中元節起源新探 1235
一 引言 1235
二 道教中元節的歷史演變和現況 1236
三 道教中元節來源分析 1237
四 道教中元節是中古時代佛道融合的典型例證 1242
五 結語 1245
卒章 《中古道教儀式研究》與《唐前道教儀式史綱》相輔相成 1247
一 《中古》與《唐前》的觀點相輔相成 1247
二 《中古》與《唐前》的方法相輔相成 1249
三 《中古》與《唐前》的材料相輔相成 1252
參考文獻 1269
術語索引 1319
後記 1377
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收起)
12 有用 文在兹 2026-01-29 05:57:35 山东
穷二日之功一口气读完了这部百万余言的煌煌巨制。体大精深,叹为观止(居然有一章单篇就近20万字)!毫无疑问,这是我读过的25年出版的书里最具学术含量和学术史价值的一部,堪称早期道教研究的重要里程碑。对于非专业道教研究者而言(如我等搞历史的)也值得一读。首先,作者虽然专注道教仪式和文献,但是历史感非常好,他对整个早期道教历史图景和脉络的认知是非常合理、清晰而工稳的。其次,对我而言最大收获不是对中古道教... 穷二日之功一口气读完了这部百万余言的煌煌巨制。体大精深,叹为观止(居然有一章单篇就近20万字)!毫无疑问,这是我读过的25年出版的书里最具学术含量和学术史价值的一部,堪称早期道教研究的重要里程碑。对于非专业道教研究者而言(如我等搞历史的)也值得一读。首先,作者虽然专注道教仪式和文献,但是历史感非常好,他对整个早期道教历史图景和脉络的认知是非常合理、清晰而工稳的。其次,对我而言最大收获不是对中古道教仪式的总体概括,而是在各篇巨细无遗的具体个案文献疏证中,全面展现的天师道、民间宗教、南方旧道教、上清、灵宝和佛教诸传统之间,极为复杂的互动关系。这是仅凭“外史”研究无法获知的具体信息,真正是中古史“有效知识”的增长。不过可能没有多少学者能真正感受到阅读本书所带来的知识上的愉悦感。 (展开)
6 有用 三清喵 2026-04-09 18:02:44 河南
目前道教仪式研究的巅峰论著,超越信、疑两家的释古典范。诚如作者所论,此书当与《唐前道教仪式史纲》配套阅读,其对玄门科仪“朝、传授、斋、醮、章”五类的划分与探讨,更是廓清迷雾、斩获颇丰。或是论文结集的缘故,吕公未曾充分借鉴韩吉绍、冯渝杰、白照杰等青年学者的博论,以致有些讨论略显重复。令我最为困惑的是,吕公对许多道经的断代,往往列举正方、遗漏反方,特别喜欢把科仪渊源追溯至正一道,反而对太平道的影响几乎... 目前道教仪式研究的巅峰论著,超越信、疑两家的释古典范。诚如作者所论,此书当与《唐前道教仪式史纲》配套阅读,其对玄门科仪“朝、传授、斋、醮、章”五类的划分与探讨,更是廓清迷雾、斩获颇丰。或是论文结集的缘故,吕公未曾充分借鉴韩吉绍、冯渝杰、白照杰等青年学者的博论,以致有些讨论略显重复。令我最为困惑的是,吕公对许多道经的断代,往往列举正方、遗漏反方,特别喜欢把科仪渊源追溯至正一道,反而对太平道的影响几乎忽略不计。三张Z孙究竟是否有时空、有精力、有组织编造大量科仪文本,并且能够完整保留到中古乃至现代,这个恐怕还要提供更多的证据。🔍其对灵宝二帝的态度,也特别有意思:对灵宝北帝,以忽略为主;对灵宝南帝,以炮轰居多。🤪当然,其对小林懂王的批评,贫喵以为是非常贴切的,点赞。😁 (展开)
2 有用 司尘 2025-11-10 14:14:22 北京
作者十分用心