何处是我朋友的家

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• 身为一名难民或者移民，可能有时会感觉到本国居民们认为他们自己的世界观是天然且无可辩驳的意识的冲击，甚至连“难民”这个加诸其身的侮辱性标签也是不可置疑的。相反，新来者没有任何理所当然可得的东西，哪怕完成了归化，也可能感觉自己只是名义上的公民，也许会犹豫是否要说出自己的看法，并怀着乡愁回忆祖国，无论离开她的时候是自愿还是被迫，因为那曾是他感觉自信并且拥有所有权利的地方。 这种局外人的感觉会影响你的交友，好像你会被同样感觉格格不入的人吸引，而不是寻找那种说话行事都仿佛他们的归属感是一项神圣权利的人。因此，想想阿道夫·艾希曼，他对正常的“痴迷”成了谋杀那些不符“常规”的人的理由，这成了阿伦特关于平庸之恶的争议性著作的主题。然而她所观察到的是，没人能免于经由自己历史的滤镜去审视他人，甚至犹太人历经多个世纪的侮辱和伤害而获得的人性也没能在“哪怕只提前一分钟的解放时刻”幸存。 (查看原文)

  闻夕felicity 1赞 2026-01-07 15:40:32

• 对于亚里士多德和汉娜·阿伦特来说，友谊是一种美德——是创造可行政治秩序的道德基础。但只要社会被权力和财富的不平等分裂，达成政治友谊就少有可能。同时，如果友谊无法避免地同负债感联系在一起，类似我们自己寻求的机会也应该让他人能得到一样，那我们就集体欠着那些以奴隶身份工作、建设了我们国家纪念碑的人，也欠着那些资源被掠夺来创造一个将他们排除在外（和亚里士多德的美德－友谊排除了女性、平民和奴隶一样）的“大同世界”的人。 (查看原文)

  闻夕felicity 1赞 2026-01-07 16:34:47

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