佛教苦行、禅定与智慧的印度源流

序 I
绪论
一、 原始佛教中苦行、禅定与智慧的关系
二、 佛陀仅依禅定而解脱的观点概述
三、 禅定解脱论存在的问题
四、 本书的方法与原则
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序 I
绪论
一、 原始佛教中苦行、禅定与智慧的关系
二、 佛陀仅依禅定而解脱的观点概述
三、 禅定解脱论存在的问题
四、 本书的方法与原则
五、 本书文献使用的说明
第一章 笼罩古印度的苦行传统
一、 古印度苦行源头的吠陀与非吠陀之争
二、 佛陀时代古印度的苦行传统
三、 古印度苦行背后的多种原理
四、 苦行的舍弃与剎帝利的宗教传统
五、 小结
第二章 佛陀对苦行的抉择
一、 佛陀的六年苦行
二、 佛陀对于苦行的舍弃与批评
三、 佛教修行方式中对苦行的保留
四、 佛陀的性格与其对苦行矛盾的态度
五、 小结
第三章 佛教与耆那教苦行之争背后的心、业分歧
一、 佛陀对耆那教以苦行消业的驳斥
二、 业力论诞生之初的古印度心、业分歧
三、 统贯轮回与解脱的耆那教业力论
四、 佛教轮回与解脱中“业”的不同作用
五、 佛教不针对“业”的消业方式
六、 心、业不同步带来的解脱论困境
七、 小结
第四章 原始佛教禅法的基本分类
一、 数息禅、不净观、十遍、四无量心
二、 四禅与四无色定
三、 小结
第五章 佛教四禅与四无色定的印度源流
一、 佛教经典中所载的四无色定源流
二、 学界对四无色定源流的争论
三、 学界对四禅源流的争论
四、 对四禅源流的分析
五、 部分学者对四禅与四无色定质疑的原因
六、 小结
第六章 佛陀悟道记载中的禅定与智慧之争
一、 两类佛陀悟道的记载
二、 欧美禅定解脱思潮与两类佛陀悟道记载
三、 佛陀悟道的两类记载成为日本批判佛教的源头之一
四、 出现两种不同的佛陀悟道记载的原因
五、 对两类佛陀悟道记载的整合
六、 小结
第七章 佛教智慧的原创及其质疑
一、 智慧的两个涵义
二、 原始佛教“智慧”的内容
三、 四谛与十二因缘为“未曾闻之法”
四、 对四谛与十二因缘源流的异议
五、 印度智慧解脱的大传统与原始佛教智慧的特质
六、 小结
第八章 佛教智慧是否源于数论的争议
一、 佛教与数论派关系的争议
二、 佛陀的诞生地迦毗罗卫与数论祖师迦毗罗的关系
三、 通过两个体系中理论的比较得出二者的源流关系
四、 关于佛教中佛陀学习数论记载的考辩
五、 早期材料不足带来数论佛教源流讨论的困境
六、 结论
第九章 定、慧结合之可能
一、 对“由定生慧”的误读
二、 从“寻、伺”角度对定、慧结合的质疑
三、 印度宗教中的定、慧结合传统
四、 佛教定、慧结合的形式
五、 再论佛陀是否依于禅定悟道
六、 小结
第一〇章 智慧所依之禅定辨析
一、 经、论中的不同“依定”记载
二、 苦通行与乐通行
三、 “非想非非想处定”不能作为智慧之依定
四、 智慧依定解脱
五、 小结
第一一章 俱解脱、慧解脱与心（定）解脱
一、 “俱解脱”与“慧解脱”之差别
二、 慧解脱对禅定的最低要求
三、 心（定）解脱并不指向终极解脱
四、 “灭尽定”以解脱为相而无关解脱
五、 原始佛教中“灭尽定”对应于解脱的暗流
六、 小结
第一二章 原始佛教中依禅定次第而解脱的潜流
一、 原始经藏中“定次第解脱”的潜流
二、 “定次第解脱”在部派佛教的残留
三、 佛教果位体系在兼容定、慧上面临的困境
四、 有部对原始佛教果位体系矛盾的弥合
五、 小结
第一三章 以心（定）感界与佛陀对禅定解脱的放弃
一、 佛教传统中的临终心决定轮回方向
二、 原始经藏中的“以心感界”理论
三、 古印度文化中的“心”决定轮回的理念
四、 佛陀禅定师承所属的古印度宗派溯源
五、 佛陀放弃禅定次第解脱的原因
六、 小结
第一四章 从禅定次第理解涅槃之无
一、 原始佛教对涅槃的矛盾记载
二、 有部与经部关于涅槃的有无实体之争
三、 当代对原始佛教涅槃解读的倾向及其问题
四、 从禅定与天界两个角度来理解涅槃
五、 原始佛教涅槃观的后世余绪
六、 小结
附录：佛传中佛陀学习数论（SĀṂKHYA）记载的考证
一、南北传原始三藏的数论相关记载
二、独立佛传与律藏的关系及其分类
三、五部派佛传中关于阿罗罗传法的记载
四、对各部派佛传中数论记载的综合分析
五、结论
参考文献
后记
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