《明史讲义》的原文摘录
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中国自三代以后，得国最正者，惟汉与明。 (查看原文) —— 引自第18页 -
中国自三代以后，得国最正者，惟汉与明。匹夫起事，无凭藉威柄之嫌；为民除暴，无预窥神器之意。世或言明太祖曾奉韩林儿龙凤年号，为其后来所讳言，此不考史实而度以小人之心者也。 (查看原文) —— 引自第18页 -
高筑墙，则非流转飘忽之劫盗；广积粮，则非妨农旷土随地因粮之饥军，必如此而后可以救离乱；再以缓称王为不窃名号之表示。 (查看原文) —— 引自第25页 -
元主为宋少帝入元后所生之子，生于元仁宗延佑七年庚申，距宋太祖开过执念为第六庚申。先是相传宋太祖因陈抟有“怕听五更头”之言，故全宫中四更末即转六更，终宋世皆然。六更者，更鼓将近，作繁声以结之，谓之虾蟇更。宋祖未悟更之为庚，后于第五庚申而元世祖即位，越十七年而灭宋，第六庚申顺帝生，遂以亡元，仍为汉人所得。 (查看原文) —— 引自第30页 -
然在太祖定法，则以此为天子自与人民亲接之一端，见之史者，如《孝义·郑濂传》，濂以粮长至京，帝问治家长久之道，对曰：“谨守祖训，不听妇言。”帝称善。 (查看原文) —— 引自第33页 -
此亦中国巧艺不发达之原因；但使明祖在今日，亦必以发展科学与世界争长，惟机巧用之于便民卫国要政… (查看原文) —— 引自第35页 -
夫善政在于养民，养民在于宽赋。 (查看原文) —— 引自第37页 -
兵（若）为无产之人，受甚薄之给养，而为有产之人作保障，其势不可必恃，来不知其所从，去不知其所向，此种雇倩无根之人而假之以武器，习之以战阵，谓能使见利而不起盗心，见害而不思苟免，是以劳役待兵，而又以圣贤望兵也。 (查看原文) —— 引自第43页 -
明代专用经文为试文之体，实由重视宋儒之讲学，欲得如朱、陆大儒之师法，以矫古科目专尚词赋之弊。在太祖犹为可行可止，常与学校、荐举相参，决不专任科目也。 (查看原文) —— 引自第50页 -
至万历末，始直接逼取民膏，至民实无以聊生，而后内乱外患交迫而至，二百余年巩固之业一朝而覆，民生之所系如此，盖民不信明之尚能庇我，即于覆亡无所惜耳。 (查看原文) —— 引自第116页 -
并尊宪宗贵妃帝祖母邵氏为皇太后。（兴王之藩，妃不得从。世宗入继大统，妃已老，目眚矣，喜孙为皇帝，摸世宗身，自顶至踵。） (查看原文) —— 引自第180页 -
三十五年，上皇考道号为三天金阙无上玉堂都仙法主玄元道德哲慧圣尊开真仁化大帝，皇妣号为三天金阙无上玉堂总仙法主玄元道德哲慧圣母天后掌仙妙化元君，帝自号灵霄上清统雷元阳妙一飞玄君，后加号九天弘教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚玄应开化伏魔真忠孝帝君，再号太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君。明年，仲文有疾，乞还山，献上历年所赐蟒玉、金宝、法冠及白金万两。既归，帝念之不置，遣锦衣官存问，命有司以时加礼，改其子尚宝少卿世恩为太常丞兼道录司右演法，供事真人府。 (查看原文) —— 引自第196页 -
帝茫而无主宰，而好作聪明，果于诛杀，使正人无一能任事，惟奸人能阿帝意而日促其一线仅存之命，所谓“君非亡国之君”者如此。 (查看原文) —— 引自第271页
作者: 孟森
副标题: 跟大师学国学
isbn: 7101066917
书名: 明史讲义
页数: 311
定价: 19.00元
出版社: 中华书局
出版年: 2009-5
装帧: 平装