译者: 贺晴川
出版社: 华夏出版社
出版年: 2026-3
ISBN: 9787522209920
装帧: 精装
定价: 78.00元
原作名: Hobbes’ politische Wissenschaft in ihrer Genesis
丛书: 西方传统:经典与解释·施特劳斯集
内容简介 · · · · · ·
本书是二十世纪政治哲人列奥·施特劳斯的早期代表作之一。书中考察霍布斯的《利维坦》等代表著作,重构其政治哲学的人性论基础,进而追踪霍布斯早期思想的“人文主义”来源,通过贵族道德、历史学、国家和宗教等几方面的研究,并且将霍布斯与柏拉图和亚里士多德为代表的古典政治哲学作对比,完整勾勒霍布斯创建的“新政治科学”的体系,以及对后世黑格尔等哲人的影响。由此,施特劳斯提出霍布斯是现代政治哲学的奠基者,并在霍布斯的哲学视野下推进了“古今之争”的议题。
作者简介 · · · · · ·
列奥·施特劳斯,一位相当有影响的政治思想家和古典政治哲学的阐释者。出生于德国的犹太人,曾就读于汉堡大学,1921年获哲学博士学位;1925至1932年,任职于柏林犹太研究学院。1938年移居美国。1938至1949年任教于纽约新社会研究院:1949至1968年任教于芝加哥大学政治学系;1973年10月18日去世。
列奥·施特劳斯被认为是20世纪极其深刻的思想家。他对经典文本的细致阅读与阑释方法,构成了20世纪解释学的一个重要发展:他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程,强调重新开启古人与今人的争执,并由此审视当代思想的种种潮流。
列奥·施特劳斯的主要代表著作包括:《斯宾诺莎的宗教批判》(1930),《哲学与律法》(1935),《论僭主》(1948),《检控与写作艺术》(1952),《自然权利与历史》(1953),《思索马基雅维里》(1958...
列奥·施特劳斯,一位相当有影响的政治思想家和古典政治哲学的阐释者。出生于德国的犹太人,曾就读于汉堡大学,1921年获哲学博士学位;1925至1932年,任职于柏林犹太研究学院。1938年移居美国。1938至1949年任教于纽约新社会研究院:1949至1968年任教于芝加哥大学政治学系;1973年10月18日去世。
列奥·施特劳斯被认为是20世纪极其深刻的思想家。他对经典文本的细致阅读与阑释方法,构成了20世纪解释学的一个重要发展:他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程,强调重新开启古人与今人的争执,并由此审视当代思想的种种潮流。
列奥·施特劳斯的主要代表著作包括:《斯宾诺莎的宗教批判》(1930),《哲学与律法》(1935),《论僭主》(1948),《检控与写作艺术》(1952),《自然权利与历史》(1953),《思索马基雅维里》(1958),《什么是政治哲学?》(论文集,1959),《城邦与人》(1964),《古今自由主义》(论文集,1968)以及《柏拉图路向的政治哲学研究》(1983)等等。
目录 · · · · · ·
德文版序言 21
英译本序言 27
一.导论 36
二.道德基础 42
三.亚里士多德主义 76
四.贵族德性 95
五.国家与宗教 116
六.历史学 140
七.新道德 180
八.新政治科学 209
两篇讲稿:施特劳斯论霍布斯和柏拉图 262
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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人为的国家,相形之下较为完美;敌对双方都为丧失生命的恐惧所震慑,从而客服了他们的虚荣自负及承认恐惧的耻辱,认识到他们真正的敌人不是对方,而是“那个自然劲敌——死亡”;死亡作为公敌,迫使他们达成共识,建立信任,实现联合,使他们为了对付这个公敌,保障尽可能的长治久安,得以有可能完成对国家的奠基;此时此刻,人为的国家就应运而生了。在事先无法预见的生死搏斗中,虚荣自负造成不幸和灾难,从而说明了虚荣自负的于事无补;先于理性的死亡恐惧,导致人的和谐共处,从而揭示死亡恐惧适合于人类的根本情况,他是“理性的”。这甚至表明,只有在死亡恐惧的基础上,人类生活才能和谐,死亡恐惧是惟一的“自然理性公理” (查看原文) —— 引自第26页 -
传统的自然法,首先和主要地是一种客观的“法则和尺度”,一种先于人类意志并独立于人类意志的、有约束力的秩序。而近代自然法,则首先和主要是一系列的“权利”,或倾向于是一系列的“权利”,一系列的主观诉求,它们启始于人类意志。 (查看原文) —— 引自章节:前言 美洲版前言
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丛书信息
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施特劳斯博士论霍布斯 [1] 迈克尔·奥克肖特 托马斯·霍布斯的作品近年所受的关注值得我们注意。首先,这种关注不应被归因为西欧政治布局之现状,而应当归于人们对他的作品全新的、学术上的兴趣,此人的政治哲学独立于他的政治观点,并且远比他的政治观点重要。这种对于霍布斯... (展开)从哲学转向历史,从“正确”转向“权利”
《霍布斯的政治哲学》读书笔记
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3 有用 回到黑格尔 2026-03-09 02:36:37 陕西
【列奥·施特劳斯《霍布斯的政治科学及其起源》书评:作为现代政治哲学的奠基代表的霍布斯-哔哩哔哩】 https://b23.tv/5W8ZyUR 霍布斯确立了政治科学的独立地位,打破了政治研究依附于自然科学的传统认知。政治科学的核心原理并非从自然科学或其他学科移植而来,其唯一来源是每个主体向内开展的自我认识与自我省察,这一定位从根本层面区分了政治研究与自然研究的实施路径。
2 有用 无暇 2026-05-07 15:49:57 广东
本文也可看作是阿尔都塞的马基雅维利研究的施派版本(霍布斯的‘孤独’),只不过主角换成了霍布斯,但没有关系,施特劳斯后来自己会回到马基雅维利并且修正本书观点的。全文清晰,凝炼。但英译本序言的部分论点似乎和自然权利与历史中霍布斯的部分不一致。最后对霍布斯词语偏爱的分析简直毒辣至极。本书或成为论僭政之外最爱的施特劳斯著作。 刚刚看到有人说微信读书上的是缺内容的。。。我就说咋这么短。。
0 有用 Dantons Tod 2026-07-02 08:13:38 安徽
看跑路了。施特劳斯著作,回望霍布斯
2 有用 陈小憨˙Ꙫ˙ 2026-05-19 19:20:54 湖南
霍布斯的道德基础,被概括为两条人性公设:“自然欲望”促使每个人努力将一切有利事物据为己有,“自然理性”则促使每个人努力避免暴死于他人之手。霍布斯并非以“自然主义”的眼光将人与动物的欲望等量齐观,而是认为人类还有一种永久往复、躁动不安的特殊欲望,指向“一个接一个的权力”,因为在人类的深谋远虑下,权力就是确保获取一切目标事物的有效手段。权力欲是人类自然欲望的深层努力,它追求对一切事物的绝对支配,因而无... 霍布斯的道德基础,被概括为两条人性公设:“自然欲望”促使每个人努力将一切有利事物据为己有,“自然理性”则促使每个人努力避免暴死于他人之手。霍布斯并非以“自然主义”的眼光将人与动物的欲望等量齐观,而是认为人类还有一种永久往复、躁动不安的特殊欲望,指向“一个接一个的权力”,因为在人类的深谋远虑下,权力就是确保获取一切目标事物的有效手段。权力欲是人类自然欲望的深层努力,它追求对一切事物的绝对支配,因而无限扩大欲望活动的范围和动力,但由于每个人的权力欲同时也要求他人受到自我的支配,将他人当作自己的手段,这就必然导致每个人对每个人的战争状态。作为一种理性化的激情,“暴死恐惧”构成了政治社会的基础。 (展开)
0 有用 大大大梁a 2026-08-08 09:33:44 云南
选择性阅读,翻译很流畅。虽然施特劳斯的书读着很无聊,但你不得不感叹于他读书真得太多、太仔细了。