东欧新马克思主义文化现代性美学研究

本书为国家社科基金后期资助项目成果。

本书以东欧新马克思主义的美学思想为研究对象，聚焦其代表性流派的代表人物及代表著作的美学思想进行重点阐述，通过个案研究与问题史研究相结合的方式，呈现出东欧新马克思主义美学的丰富性、异质性和现实性。书中论述内容主要包括匈牙利“布达佩斯学派”、波兰“人文学派”、捷克“存在人类学派”、南斯拉夫“实践派”等流派，涉及卢卡奇、赫勒、费赫尔、马尔库什、马尔科维奇、塔迪奇、米丘洛维奇、斯维塔克、科西克、莫拉夫斯基、科拉科夫斯基、鲍曼、艾尔雅维茨等20余位重要的中东欧美学思想家及其著作，如卢卡奇的《审美特性》、赫勒的《现代性理论》、马尔库什的《马克思主义与人类学》等，比较了诸学派的差异性并揭示其共同特点，立体呈现出东欧新马克思主义以美学透视文化现代性、以文化现代性总论美学的特点，深度解析了文化现代性的美学缘起、内质、结构特征和情感...

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本书为国家社科基金后期资助项目成果。

本书以东欧新马克思主义的美学思想为研究对象，聚焦其代表性流派的代表人物及代表著作的美学思想进行重点阐述，通过个案研究与问题史研究相结合的方式，呈现出东欧新马克思主义美学的丰富性、异质性和现实性。书中论述内容主要包括匈牙利“布达佩斯学派”、波兰“人文学派”、捷克“存在人类学派”、南斯拉夫“实践派”等流派，涉及卢卡奇、赫勒、费赫尔、马尔库什、马尔科维奇、塔迪奇、米丘洛维奇、斯维塔克、科西克、莫拉夫斯基、科拉科夫斯基、鲍曼、艾尔雅维茨等20余位重要的中东欧美学思想家及其著作，如卢卡奇的《审美特性》、赫勒的《现代性理论》、马尔库什的《马克思主义与人类学》等，比较了诸学派的差异性并揭示其共同特点，立体呈现出东欧新马克思主义以美学透视文化现代性、以文化现代性总论美学的特点，深度解析了文化现代性的美学缘起、内质、结构特征和情感结构等知识。

本书分析指出，东欧新马克思主义美学在各流派内部虽存在种种差异和不平衡性，但均有一个共同特点，即由于特定的历史体验和差异性的文化反思而具有强烈现实性，在美学中蕴含着丰富的文化现代性批判思想，甚至把对经典美学命题的探析和反思现代性与社会改革探索过程融合在一起，体现出美学、文化和现代性之间的交织性动态关系。因此，文化现代性既是东欧新马克思主义美学的基本主题和研究对象，更是其美学思想的重要生发场域、复合性形态的凝聚方式和多维面相体现。东欧新马克思主义文化现代性美学不仅包括哲学美学、艺术批评美学和分析美学等传统美学研究主题，更自觉融入了文化批判、现代性理论、社会理论等跨“美学”观念和理论范畴，在一定程度上拓宽乃至更新了传统美学的研究范式。

总之，本书立体呈现出东欧新马克思主义以美学透视文化现代性、以文化现代性总论美学的基本特征，既能整体丰富东欧新马克思主义美学思想研究，又能有效增强东欧新马克思主义美学与西方马克思主义美学、中国马克思主义美学的多元积极对话可能，进而促进马克思主义美学中国化的创造性发展。

导 论........................................................................................................................ 001
第一章 文化现代性与现代美学话语............................................................... 010
第一节 卢卡奇的文化现代性批判及其奠基价值............................... 010
第二节 卢卡奇的“审美特性”体系及其现代性意蕴....................... 019
第三节 赫勒的文化现代性美学思想..................................................... 034
第四节 马尔库什的文化现代性思想..................................................... 040
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导 论........................................................................................................................ 001
第一章 文化现代性与现代美学话语............................................................... 010
第一节 卢卡奇的文化现代性批判及其奠基价值............................... 010
第二节 卢卡奇的“审美特性”体系及其现代性意蕴....................... 019
第三节 赫勒的文化现代性美学思想..................................................... 034
第四节 马尔库什的文化现代性思想..................................................... 040
第二章 文化批判与现代性危机反思............................................................... 057
第一节 马尔科维奇的技术文明批判..................................................... 058
第二节 艾尔雅维茨的文化政治美学面相............................................. 065
第三节 赫勒论“何以为家”与现代性危机........................................ 079
第四节 鲍曼的现代性批判与文化反思................................................. 090
第三章 文化现代性与后现代美学主题........................................................... 097
第一节 后现代主义艺术的反思.............................................................. 097
第二节 文化现代性的三元结构及其后现代突变............................... 108
第三节 三位一体的批判路径与“后美学”主题............................... 116
第四节 作为美学批判范畴的知识分子论及后美学意蕴.................. 133
第四章 经典美学命题的文化现代性阐释...................................................... 144
第一节 艺术自律的主要形态与核心价值............................................. 144
第二节 美的概念及其问题....................................................................... 163
第三节 自然美的缘起、路径与旨归..................................................... 175
第四节 艺术的反拜物化功能及其反思............................ ........192
余 论 东欧新马克思主义的独特性及文化现代性美学的复义可能...... 213
参考文献.................................................................................................................... 230
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