内容简介 · · · · · ·
本书于1956年9月由古籍出版社据太平洋书局本排印出版，1959年12月改由本局出版，1975年9月改用1865年金陵刻本《船山遗书》为底本，重新校勘标点。
丛书信息
王夫之著作 (共9册),
这套丛书还有
《读四书大全说（全二册）》,《读通鉴论（上中下册）》,《周易外传》,《尚书引义》,《老子衍 庄子通 庄子解》 等。
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张子正蒙注的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
理一分殊
陈赟 | 从“太虚即气”到“乾坤父母”：张载本体论思想的结构——以船山《张子正蒙注》为中心
原载于 《南京社会科学》2019年第2期 [摘要]现代学者往往以“太虚即气”作为最能体现张载《正蒙》形上学性格的典范论述，而张载哲学中的本体被固化为太虚，气本论与太虚神体论等等都是对太虚本体的解释。但很少有人注意到，《正蒙》确立的并非静态的实体化本体，而是动态的从太...
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公益霎哈嘉瑜伽 (霎哈嘉瑜伽微信服务号:sahajasz.)
“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”2015-01-22 10:46
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订阅关于张子正蒙注的评论:
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0 有用 小岛 2020-08-28
@2014-07-24 05:04:46
0 有用 木鱼 2018-12-01
船山的学问令人服气
0 有用 JSC 2018-04-13
张载《正蒙》成书晚，没有形成充分的讨论，故误解实多。王夫之解张载，最得其反佛道之要。如《正蒙·乾称上》（也即西铭），“乾称父，坤称母”，乾坤“称”父母而不说“是”吾父母，是就“有”处着手，吾自有父母。非王夫之不得阐发此要。
3 有用 [已注销] 2013-04-13
“盖船山之说，实依常识层面而构建…基本形上理论，殊不严密…又喜随意发挥…见理未精，立论则颇为繁富”按：个人认为劳思光对王的评论可以套在任何一个宋明儒学家身上，梁在《清代学术概论》中称赞王“渐开科学研究的精神”，也是空说。
3 有用 白衣 2011-03-18
刚看正蒙还是不能无有注本啊TT
0 有用 小岛 2020-08-28
@2014-07-24 05:04:46
0 有用 路路通 2020-06-17
读通儒家思想的其中一把钥匙，特別是太和篇。
0 有用 触见 2019-08-31
看的其实是岳麓本，因为只读了正蒙注，所以姑且用这个条目来标记下。岳麓本有所谓的船山手稿作底本，自然好过了用曾刻的中华本，只是还特意把王敔的按语补上，颇为蛇足，盖其中多有不能得乃父之志处，船山或有意从略，他偏要浅言妄解之 我本对这些强唤己意作天理的东西没什么兴趣，只是越读船山庄子解，越是觉出其中龌龊处，多与张载之说相通。所谓“贞死生以尽人道”，怕是担心死了之后“散尽无余”，“伯夷盗跖同归一丘，又何恤... 看的其实是岳麓本，因为只读了正蒙注，所以姑且用这个条目来标记下。岳麓本有所谓的船山手稿作底本，自然好过了用曾刻的中华本，只是还特意把王敔的按语补上，颇为蛇足，盖其中多有不能得乃父之志处，船山或有意从略，他偏要浅言妄解之 我本对这些强唤己意作天理的东西没什么兴趣，只是越读船山庄子解，越是觉出其中龌龊处，多与张载之说相通。所谓“贞死生以尽人道”，怕是担心死了之后“散尽无余”，“伯夷盗跖同归一丘，又何恤不逞志纵欲”，颇有理想国到最后谈灵魂不灭的感觉，是为了给自己的道德行为找基础，寻慰藉，而在这“自立吾理”，庸人之教往往如此 张载之学，自谓出于易，我看来源其实也甚杂，有佛有庄，浸淫而不自知，反好诬他人异端；文亦散漫拖沓无生气 (展开)
0 有用 无逸 delsino 2019-05-29
读起来觉得隔阂，很难入心。论幽冥而非有无，但认为佛老以不可见为无，又是误会了佛老。不过强调太虚即气，乾健坤顺，通乎幽冥昼夜屈伸，乐天正命，确在与佛老的价值之争中有住持之功。“责己者，当知天下国家无皆非之理，故学至于不尤人，学之至也”；“困之进人也，为德辨，为感速”；“不通昼夜，未足以乐天……一时之屈所以善万世之伸，天之所命无不可乐也。”再读仍爱东铭。
0 有用 也辰君 2019-04-23
中国古代哲学的殿军之作，找机会二刷吧