作者:
[英] 齐格蒙特·鲍曼
/
[英] 基思·特斯特
译者: 刘漪
出版社: 南京大学出版社
出品方: 南京大学出版社·守望者
出版年: 2026-3
ISBN: 9787305298745
页数: 308
装帧: 精装
定价: 72.00
丛书: 守望者·人间世
译者: 刘漪
出版社: 南京大学出版社
出品方: 南京大学出版社·守望者
出版年: 2026-3
ISBN: 9787305298745
页数: 308
装帧: 精装
定价: 72.00
丛书: 守望者·人间世
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1 有用 非虛構 2026-04-13 00:06:37 北京
1、所有社會思想都等同於自傳,而既然所有的自傳都傾向於隱瞞某些事件並誇大另一些事件,那麼,所有的社會思想就無非只是思想家們選擇性地談論他們自己而已。如果我們仍然準備沿著這種思路走下去,我們最終將不得不說,道德、壓迫、自由、受苦、幸福、快樂等問題都完全可以被降格到個人層面,沒有任何一般的重要性可言。換句話說,社會思想本身的可能性將會崩潰,而且更重要的是,那種認所有人的生活都以某種方式彼此交織的觀念也... 1、所有社會思想都等同於自傳,而既然所有的自傳都傾向於隱瞞某些事件並誇大另一些事件,那麼,所有的社會思想就無非只是思想家們選擇性地談論他們自己而已。如果我們仍然準備沿著這種思路走下去,我們最終將不得不說,道德、壓迫、自由、受苦、幸福、快樂等問題都完全可以被降格到個人層面,沒有任何一般的重要性可言。換句話說,社會思想本身的可能性將會崩潰,而且更重要的是,那種認所有人的生活都以某種方式彼此交織的觀念也會崩潰。我們得到的結論,將是那句來自最近一個人類善意泯滅之時代的舊口號:“不存在社會這種東西”。2、鮑曼最迷人之處在於,他用銳利的目光洞悉時代的無力,同時溫柔地為個體留出幸福的餘地。他不提供虛假的安慰,也不販賣廉價的答案。正如他所說:烏托邦的吸引力,不在於給予人們休憩的承諾,而在於讓人們永遠在路上。 (展开)
6 有用 mumudancing 2026-03-19 08:50:58 上海
鲍曼太当下了。垃圾经济,消费主义,自由的选择脆弱的抵抗——有关我们日常面对的所有问题,他都能拿把刀出来剖析。现代性是对旧制度的报复,现代性也是不能停的永动机。巧妙的是“元无尊严”(meta-indignity)的概念,当我们拥抱不确定性、拥抱即时、片刻、多元,我们是否真正免除了“元屈辱”?如今幸福的定义又是什么?
7 有用 顾舜若 2026-03-10 14:36:26 江苏
终于上市啦。很喜欢这种拒绝鸡汤又切中痛点的密集思考。我知道他最受欢迎的是对消费这种热门话题的分析:“在消费社会中生存,意味着按照消费生活所适用的标准被衡量、评估、赞扬或贬低。出于种种原因无法顺利入局的那些人,不仅在他人眼中,在自己眼中也会失去尊严,从而在他们可能已经在承受的种种肉体或精神上的苦难之外,又遭受了额外的屈辱。”但我个人更喜欢不那么具有时效性的论述:“在希特勒所构想的种族世界中,犹太人自... 终于上市啦。很喜欢这种拒绝鸡汤又切中痛点的密集思考。我知道他最受欢迎的是对消费这种热门话题的分析:“在消费社会中生存,意味着按照消费生活所适用的标准被衡量、评估、赞扬或贬低。出于种种原因无法顺利入局的那些人,不仅在他人眼中,在自己眼中也会失去尊严,从而在他们可能已经在承受的种种肉体或精神上的苦难之外,又遭受了额外的屈辱。”但我个人更喜欢不那么具有时效性的论述:“在希特勒所构想的种族世界中,犹太人自始至终都是怪物,是唯一拒绝跟同类抱团、偏偏要流散到他人地盘上的种族。如果说怪物会侵蚀其他物种的身份,那么犹太人这一反种族的怪物便会瓦解其他正当种族的身份。” (展开)
2 有用 郁则 2026-03-18 22:16:45 北京
这本翻译得要舒心很多。鲍曼并不是对个体提供一种长效的解法,而是对集体抱有一种并不算太高的期待。我的理解是“one for all, all for one”,因为他对道德的期待或者说是界定约等于是“公德”,一个群体乃至社会需要形成不对个体施加强力的共识,但要做到这一点就需要个体自觉担负部分责任。事实上个体又是倦怠的,并没有天生的动力去创建、维护、增强这样对人人有助的氛围,反而是只想着分一杯羹沾一点... 这本翻译得要舒心很多。鲍曼并不是对个体提供一种长效的解法,而是对集体抱有一种并不算太高的期待。我的理解是“one for all, all for one”,因为他对道德的期待或者说是界定约等于是“公德”,一个群体乃至社会需要形成不对个体施加强力的共识,但要做到这一点就需要个体自觉担负部分责任。事实上个体又是倦怠的,并没有天生的动力去创建、维护、增强这样对人人有助的氛围,反而是只想着分一杯羹沾一点福,从一个极其脆弱的环境中享受到安宁。可这当然是幻梦啊,结果是囚徒困境一般让情况变得更糟。不论社会形态或者议题发生如何转变,只要人与大环境之间的连接还是粗暴的索求关系,那一切美好的设计只是徒劳。不公加剧,对抗机械化和原子化的手段就是模糊不清甚至略带黏腻的“人情”。因为真实场景下的各人不由直线连接。 (展开)
4 有用 把噗 2026-03-12 17:31:48 北京
在“隐匿的上帝”之后,现代对人类种族能力的信心得以建立;随之而来的“隐匿的社会”则催生了后现代对人类个体能力的信心。(今年要多读鲍曼…