周易外传

随者，否阳来初以从阴而消否者也。蛊者，泰阳往上以召阴而坏泰也。

阳之所以亢而成乎否者，自息其群而不屑从阴焉耳矣。孰为之閫閾而若或尼之？所难者，奋然一出而已。震于否者，天下之所大惊者也；随于阴者，天下之所以大疑者也。冒天下之惊疑而以其行其不测之勇，将勿轻试矣乎？曰：非也。否固必倾矣，是天下相渝之日也。天下相渝，而无嫌于非类之必附，则范天下之惊疑而固不自失也。况所与从者柔中之六二，专心一好，以与我缠绵而不舍，斯岂非堂堂鼎鼎，释万物与阴霾闭塞之中，发萌櫱，启蜇伏，以向昭苏之时哉？而又何待焉？

呜呼！自初阳之俨然绝其类以居下，而天下遂成乎随时矣。初不吝出门之交，则二不恤丈夫之失；三乃决策于丈夫之系，而不恋小子之朋；五亦嘉与上，而上弗能不维系也。然则昔之否塞晦蒙，绝天地之通理，亦岂非阳之恝于弃世，而可仅咎阴之方长也乎？

轻出者为天下笑，而绝物者抱尺寸之义以蔑天人。然后知随初之贞，备四德而未尝有咎。君子之托身于否极之世者，非流俗之所能测，而体天为德，则知我者其天乎！

君子则曰：与其为讼也，不如其为遁也。干我者吾避之，劳我者吾所应得。屈于不知己而伸于知己，越石父且以告绝于晏婴，况其在君臣父子之间乎？

呜呼！人事之险阻出于怨望，怨望出于恩德。知恩德为时位之当然而无功名之可恃，则险阻平于心而恩怨消于世。六三舍中位以消遁，柔以承天，善世而不伐也，斯足尚乎！

「夫才以用而日生，思以引而不竭。江河無積水，而百川相因以注之。止水之窪，九夏之方熯而已涸也。」 「帝不容已於出，而出即可以為帝，故言不言，行不行，動靜互涵，以為萬宗之變。」 「是故始之為體，則理氣均；繼之為用，則氣倍為功而出即為守。氣倍為功，則動貴；出即為守，則靜不足以自堅矣。」