内容简介 · · · · · ·
《周易外传:王夫之著作(竖排版)》内容简介:《周易外传》写作于一六五五年(清顺治十二年),那时明王朝已经覆亡,王夫之也屡遭险阻,先是在衡阳举兵抗清,失败后奔赴广西参加南明永历政权,又受到当权者的排挤陷害,被迫于一六五二年回到湖南,在零陵、常宁和兴宁一带过着艰苦的流亡生活。
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Luke (天地何尝负人,人自负天地耳)
随者,否阳来初以从阴而消否者也。蛊者,泰阳往上以召阴而坏泰也。 阳之所以亢而成乎否者,自息其群而不屑从阴焉耳矣。孰为之閫閾而若或尼之?所难者,奋然一出而已。震于否者,天下之所大惊者也;随于阴者,天下之所以大疑者也。冒天下之惊疑而以其行其不测之勇,将勿轻试矣乎?曰:非也。否固必倾矣,是天下相渝之日也。天下相渝,而无嫌于非类之必附,则范天下之惊疑而固不自失也。况所与从者柔中之六二,专心一好,以与我缠...2021-08-24 22:24:35
随者,否阳来初以从阴而消否者也。蛊者,泰阳往上以召阴而坏泰也。
阳之所以亢而成乎否者,自息其群而不屑从阴焉耳矣。孰为之閫閾而若或尼之?所难者,奋然一出而已。震于否者,天下之所大惊者也;随于阴者,天下之所以大疑者也。冒天下之惊疑而以其行其不测之勇,将勿轻试矣乎?曰:非也。否固必倾矣,是天下相渝之日也。天下相渝,而无嫌于非类之必附,则范天下之惊疑而固不自失也。况所与从者柔中之六二,专心一好,以与我缠绵而不舍,斯岂非堂堂鼎鼎,释万物与阴霾闭塞之中,发萌櫱,启蜇伏,以向昭苏之时哉?而又何待焉?
呜呼!自初阳之俨然绝其类以居下,而天下遂成乎随时矣。初不吝出门之交,则二不恤丈夫之失;三乃决策于丈夫之系,而不恋小子之朋;五亦嘉与上,而上弗能不维系也。然则昔之否塞晦蒙,绝天地之通理,亦岂非阳之恝于弃世,而可仅咎阴之方长也乎?
轻出者为天下笑,而绝物者抱尺寸之义以蔑天人。然后知随初之贞,备四德而未尝有咎。君子之托身于否极之世者,非流俗之所能测,而体天为德,则知我者其天乎!
回应 2021-08-24 22:24:35 -
Luke (天地何尝负人,人自负天地耳)
君子则曰:与其为讼也,不如其为遁也。干我者吾避之,劳我者吾所应得。屈于不知己而伸于知己,越石父且以告绝于晏婴,况其在君臣父子之间乎? 呜呼!人事之险阻出于怨望,怨望出于恩德。知恩德为时位之当然而无功名之可恃,则险阻平于心而恩怨消于世。六三舍中位以消遁,柔以承天,善世而不伐也,斯足尚乎!2021-08-12 20:44:33
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cl. (要记得在水下的感受。J'ai peur.)
「夫才以用而日生,思以引而不竭。江河無積水,而百川相因以注之。止水之窪,九夏之方熯而已涸也。」 「帝不容已於出,而出即可以為帝,故言不言,行不行,動靜互涵,以為萬宗之變。」 「是故始之為體,則理氣均;繼之為用,則氣倍為功而出即為守。氣倍為功,則動貴;出即為守,則靜不足以自堅矣。」2014-12-08 21:55:46
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Luke (天地何尝负人,人自负天地耳)
随者,否阳来初以从阴而消否者也。蛊者,泰阳往上以召阴而坏泰也。 阳之所以亢而成乎否者,自息其群而不屑从阴焉耳矣。孰为之閫閾而若或尼之?所难者,奋然一出而已。震于否者,天下之所大惊者也;随于阴者,天下之所以大疑者也。冒天下之惊疑而以其行其不测之勇,将勿轻试矣乎?曰:非也。否固必倾矣,是天下相渝之日也。天下相渝,而无嫌于非类之必附,则范天下之惊疑而固不自失也。况所与从者柔中之六二,专心一好,以与我缠...2021-08-24 22:24:35
随者,否阳来初以从阴而消否者也。蛊者,泰阳往上以召阴而坏泰也。
阳之所以亢而成乎否者,自息其群而不屑从阴焉耳矣。孰为之閫閾而若或尼之?所难者,奋然一出而已。震于否者,天下之所大惊者也;随于阴者,天下之所以大疑者也。冒天下之惊疑而以其行其不测之勇,将勿轻试矣乎?曰:非也。否固必倾矣,是天下相渝之日也。天下相渝,而无嫌于非类之必附,则范天下之惊疑而固不自失也。况所与从者柔中之六二,专心一好,以与我缠绵而不舍,斯岂非堂堂鼎鼎,释万物与阴霾闭塞之中,发萌櫱,启蜇伏,以向昭苏之时哉?而又何待焉?
呜呼!自初阳之俨然绝其类以居下,而天下遂成乎随时矣。初不吝出门之交,则二不恤丈夫之失;三乃决策于丈夫之系,而不恋小子之朋;五亦嘉与上,而上弗能不维系也。然则昔之否塞晦蒙,绝天地之通理,亦岂非阳之恝于弃世,而可仅咎阴之方长也乎?
轻出者为天下笑,而绝物者抱尺寸之义以蔑天人。然后知随初之贞,备四德而未尝有咎。君子之托身于否极之世者,非流俗之所能测,而体天为德,则知我者其天乎!
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Luke (天地何尝负人,人自负天地耳)
君子则曰:与其为讼也,不如其为遁也。干我者吾避之,劳我者吾所应得。屈于不知己而伸于知己,越石父且以告绝于晏婴,况其在君臣父子之间乎? 呜呼!人事之险阻出于怨望,怨望出于恩德。知恩德为时位之当然而无功名之可恃,则险阻平于心而恩怨消于世。六三舍中位以消遁,柔以承天,善世而不伐也,斯足尚乎!2021-08-12 20:44:33
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cl. (要记得在水下的感受。J'ai peur.)
「夫才以用而日生,思以引而不竭。江河無積水,而百川相因以注之。止水之窪,九夏之方熯而已涸也。」 「帝不容已於出,而出即可以為帝,故言不言,行不行,動靜互涵,以為萬宗之變。」 「是故始之為體,則理氣均;繼之為用,則氣倍為功而出即為守。氣倍為功,則動貴;出即為守,則靜不足以自堅矣。」2014-12-08 21:55:46
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随者,否阳来初以从阴而消否者也。蛊者,泰阳往上以召阴而坏泰也。 阳之所以亢而成乎否者,自息其群而不屑从阴焉耳矣。孰为之閫閾而若或尼之?所难者,奋然一出而已。震于否者,天下之所大惊者也;随于阴者,天下之所以大疑者也。冒天下之惊疑而以其行其不测之勇,将勿轻试矣乎?曰:非也。否固必倾矣,是天下相渝之日也。天下相渝,而无嫌于非类之必附,则范天下之惊疑而固不自失也。况所与从者柔中之六二,专心一好,以与我缠...2021-08-24 22:24:35
随者,否阳来初以从阴而消否者也。蛊者,泰阳往上以召阴而坏泰也。
阳之所以亢而成乎否者,自息其群而不屑从阴焉耳矣。孰为之閫閾而若或尼之?所难者,奋然一出而已。震于否者,天下之所大惊者也;随于阴者,天下之所以大疑者也。冒天下之惊疑而以其行其不测之勇,将勿轻试矣乎?曰:非也。否固必倾矣,是天下相渝之日也。天下相渝,而无嫌于非类之必附,则范天下之惊疑而固不自失也。况所与从者柔中之六二,专心一好,以与我缠绵而不舍,斯岂非堂堂鼎鼎,释万物与阴霾闭塞之中,发萌櫱,启蜇伏,以向昭苏之时哉?而又何待焉?
呜呼!自初阳之俨然绝其类以居下,而天下遂成乎随时矣。初不吝出门之交,则二不恤丈夫之失;三乃决策于丈夫之系,而不恋小子之朋;五亦嘉与上,而上弗能不维系也。然则昔之否塞晦蒙,绝天地之通理,亦岂非阳之恝于弃世,而可仅咎阴之方长也乎?
轻出者为天下笑,而绝物者抱尺寸之义以蔑天人。然后知随初之贞,备四德而未尝有咎。君子之托身于否极之世者,非流俗之所能测,而体天为德,则知我者其天乎!
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君子则曰:与其为讼也,不如其为遁也。干我者吾避之,劳我者吾所应得。屈于不知己而伸于知己,越石父且以告绝于晏婴,况其在君臣父子之间乎? 呜呼!人事之险阻出于怨望,怨望出于恩德。知恩德为时位之当然而无功名之可恃,则险阻平于心而恩怨消于世。六三舍中位以消遁,柔以承天,善世而不伐也,斯足尚乎!2021-08-12 20:44:33
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订阅关于周易外传的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 skeeter 2014-09-04 06:32:35
關於如何讀《易》,我覺得沒有比王夫之《周易外傳》更聰明、更有意思的著作了。其實他根本就不是讀《易》,而是試圖解釋《易》作為一個文本為什麼會存在。沒有他對易的產生的解釋,就沒有他無比厲害的知識論和文化論。如何只是當作研究材料來讀,就可惜了。文本套文本,真相套真相,可以放在枕邊,一點一點讀。
0 有用 Scipio 2013-10-05 12:52:34
没有怎么看懂诶,也是大略看的。
0 有用 唉呀,玫瑰糖 2012-05-04 14:19:51
多读几遍吧。。。
0 有用 cl. 2015-02-03 18:05:28
张学智+王船山
1 有用 周頋 2018-09-26 22:37:36
王船山的“精神现象学”
0 有用 小花花花花 2022-05-01 00:02:38
王夫之太牛了。牛啊牛啊牛啊。真的是厉害。简直打开新世界的大门。之前看《读通鉴论》说王夫之怼天怼地怼空气,那是理解不了人家境界啊。
0 有用 su俣 2019-06-05 06:08:52
说不出话,服。
0 有用 诗乐思 2018-12-04 11:38:55
王夫之是清代具有原创思想的大哲学家。
1 有用 周頋 2018-09-26 22:37:36
王船山的“精神现象学”
1 有用 晓来雨过 2018-01-02 15:57:03
真的让王夫之圈粉了。