▲面对《著作集》这部抵制理解的“天书”,配套的“导读”恰是不可或缺的▲
▲全球顶尖拉康派分析家与拉康派学者联袂撰写,英美学界拉康研究的最高水平▲
▲本系列第四卷细读了从《阳具的意指》到《主体的隐喻》共11篇文本▲
▲明星哲学家齐泽克,《著作集》英译者芬克惊叹推荐!▲
-编辑推荐-
○ 逐篇拆解《著作集》——既解释概念,更重建问题的生成现场
每一章严格对应拉康《著作集》中的一篇文章,结合研讨班材料、思想史背景与精神分析内部论争,对拉康概念的形成、变异与理论功能进行细致重构,为理解拉康思想的生成逻辑提供方法论示范。
● 拒绝将拉康简化为一套可消费的理论标签,坚持段落级、结构级细读
与二手理论综述不同,本书紧贴原文结构展开细读,既追踪其概念脉络,也揭示其修辞策略、论证跳跃与刻意设置的理解障碍,从而让读者真正进入拉康文本的工作方式,而不是绕开它。
○ 理论、临床、文化三线并行,兼顾精神分析内部逻辑与跨学科影响
理论研究者、临床工作者、希望严肃运用拉康思想的文化批评者,都可以在这里获得一种可靠而不简化的阅读向导。本书不仅适用于精神分析理论研究与临床训练,也为哲学、文学、文化研究等领域提供了一种避免将拉康工具化或隐喻化的严肃路径。
-内容简介-
《著作集》是唯一由雅克·拉康所撰写的最具重要性的文本,它是精神分析学中的一座里程碑,概括了他经由结构语言学、哲学与文学而重新“回到弗洛伊德”的目标。本书是对雅克·拉康《著作集》的四卷评论中的第四卷,由目前世界上最具盛名的一些拉康派分析家与拉康派学者针对《著作集》中的11篇文章所作的、段落对段落的系统性评论。本书不仅给拉康《著作集》中的各篇文章提供了历史性语境和上下文背景,还解释并质询了拉康的种种论点,从而提供了多重解释性的路径来穿越这些最具迷宫性的文本。适合已具备一定理论基础、希望深入理解拉康文本与方法的读者使用。
-名人推荐-
现代思想的经典文本之一,不可阅读的拉康《著作集》——让我们一起面对它吧!如果我们拿起这部厚厚的著作开始阅读它,那么我们就会发现这些文本始终都是不可穿透且令人费解的。三位编者给出了我们所有人都在等待的东西:一套详尽的评论集,其目的并不是要取代针对《著作集》的阅读,而是让这种阅读成为可能。这套书着实令人惊叹,它们的效果不亚于魔法:当我们在被困于《著作集》中特别密实的一页文字后转向本书里的相应页面,继而再重新回到将我们推向疯狂的《著作集》中的那页文字时,同几行文字便会以其完全清晰的思想脉络向我们呈现出来。因而,我们便完全有把握预言,这本书将成为《著作集》英译本的永久伴侣,而对于每一个想要在拉康《著作集》的复杂纹理中找到自身道路的人来说,它将是必不可少的指路明灯。
——当代著名哲学家斯拉沃热·齐泽克
这一切都始于一个不太可能的赌注:要求35位学者每人就收录于拉康《著作集》这部大作中的各篇文本里的每一个单独段落撰写一些具有可理解性的东西,从而针对这卷整整800页的文集生成一套可供阅读的评论。然而,在经过多年准备后,这一赌注终于得到了回报:于是,我们便拥有了这些颇有助益且时而才华横溢的文本解释的范例。本书的作者们清晰地拆解了那些晦涩的表述,并且提供了一些隐秘的参考,从而为严肃的读者提供了开启这些迷人文本的无数关键密钥。
——《著作集》英译者布鲁斯·芬克
对于初次接触拉康《著作集》的读者以及经验老道的读者来说,这些文章将是一份无可估量的参考资料。它们虽然在范围上涉猎广泛,却始终遵循文本的细节,从而有助于指引我们穿越拉康的艰涩文风,在思想背景中来阐明和澄清他的晦涩文义,并且一遍又一遍地提醒我们,他对于精神分析进行重新思考的精准性、力量性与独创性。
——英国拉康派精神分析家达里安·利德
拉康的教学是出了名的难以进入且难以理解。然而,这是故意为之的:理解精神、主体及其与社会政治现实的交互作用不可能是一种头痛医头脚痛医脚的零碎操作。我们不仅需要把各种无意识机制的那些往往是悖论性与反直觉的效果纳入考量,而且需要考虑到实在界在象征界与想象界之内与之外的外密性运作。作为带有多层次解释的耦联性注疏,本卷中的众多文本都推进了一种兼具提供信息性和唤起联想性的评论,从而将极大地帮助读者们在拉康《著作集》的群岛中间来穿梭航行,同时既不降低它们起码的复杂性与灵感性价值,又不牺牲它们震惊我们、挑衅我们并且将我们从我们的自鸣得意中摇晃出来的能力。
——塞萨洛尼基亚里士多德大学教授扬尼斯·斯塔夫拉卡基斯
4 有用 拜德雅Paideia 2026-02-24 16:04:26 重庆
“导读拉康《著作集》”系列共四卷,原书以逆序出版,是拜德雅图书工作室今后几年会重点打造的项目。该系列是由目前世界上最具盛名的一些拉康派分析家与拉康派学者针对《著作集》的完整版所作的、段落对段落的系统性评论,代表了英美学界拉康研究的最高水平。
1 有用 right choice 2026-03-03 18:27:28 四川
我会给予四星,拉康的科学主体以及能指很明显说明拉康的“内涵”与“指称”区分意外严格,无内涵的指称必然就是能指,而想象界是一种捕获机制,不过想象界并不唯一,处于某种象征界(力比多状态)下的效果而已。那么我们是否能跳跃到一个本真的想象界,本质的误认呢? 同时拉康也大量讨论薄膜原初缺失来为自己的象征客体非-在性背书,拉康大部分时候都是建立在象征与想象的结合却又断裂的欲望中发展理论。 相比之下,德勒兹更加... 我会给予四星,拉康的科学主体以及能指很明显说明拉康的“内涵”与“指称”区分意外严格,无内涵的指称必然就是能指,而想象界是一种捕获机制,不过想象界并不唯一,处于某种象征界(力比多状态)下的效果而已。那么我们是否能跳跃到一个本真的想象界,本质的误认呢? 同时拉康也大量讨论薄膜原初缺失来为自己的象征客体非-在性背书,拉康大部分时候都是建立在象征与想象的结合却又断裂的欲望中发展理论。 相比之下,德勒兹更加迈农一些 (展开)
0 有用 Xiao的储藏间 2026-03-09 14:09:50 海南
欲望是由主体在大他者那里发现的某种难以捉摸且因此是魅感性的东西所触发的。 我们的欲望远非自然性的东西,它们都是与我们相异化的,因为它们都是从我们与象征秩序的必然相遇中诞生的,这个象征秩序通过创造出由无意识所化身的某种缺失而分裂了我们。因而,我们的欲望便证明了大他者以有意识和无意识知识的割裂的形式而在我们身上所留下的标记。 我们欲望着大他者所欲望的东西,也就是说,我们是通过大他者才学会欲望的。我... 欲望是由主体在大他者那里发现的某种难以捉摸且因此是魅感性的东西所触发的。 我们的欲望远非自然性的东西,它们都是与我们相异化的,因为它们都是从我们与象征秩序的必然相遇中诞生的,这个象征秩序通过创造出由无意识所化身的某种缺失而分裂了我们。因而,我们的欲望便证明了大他者以有意识和无意识知识的割裂的形式而在我们身上所留下的标记。 我们欲望着大他者所欲望的东西,也就是说,我们是通过大他者才学会欲望的。我们在其魅惑性的飘忽不定中欲望着他者的时候,我们其实也是在询问关于大他者欲望着什么的问题。 拉康从欲望概念中剥夺了其假设的本真性,从而暴露出这样一个事实,即我们将其认作我们的主体性最内密和最本真的核心的东西,其实都是从大他者那里借来的,它甚至是早在我们来到这个世界之前就已经出现在那里的东西。 (展开)
0 有用 豆友EpGAnEzqWI 2026-04-07 16:47:46 浙江
很棒
0 有用 Momo 2026-03-13 22:56:05 浙江
你应该去爱这山、这水、这世间万物,以及鲜花与你自己。而不是拘泥于小小的情爱之间不放过自己要努力呀,为了想要的生活,为了人间的烟火气,为了今天的风和月 —— 《春风吹》