导读拉康《著作集》（第四卷）

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• 第一种异端邪说是将主体理解为一种彻头彻尾的生物性实体，并将主体的那些欲望化约为动物性需要的生物主义立场。阳具在主体欲望中所扮演的特权化角色便揭示出此种立场的虚假性。人类动物对能指的服从（subjection）在人类的需要中产生了某种扭曲，如此以至于这些需要无法在一个对象中找到任何直接的满足。人类动物并不会直接追逐他们的需要，这一事实便揭穿了对于主体性的生物学解释的谎言。第二种异端邪说便是拉康所谓的文化主义立场，他将此种立场联系于卡伦·霍尼（Karen Horney）。文化主义者会将欲望纯粹看作各种社会力量（social forces）的结果，并且试图根据这些力量来说明阳具的特权。拉康所批判的文化主义者也预期了今日的社会建构主义者——例如朱迪斯·巴特勒（Butler1990）。再一次地，使此种立场站不住脚的还是能指对主体所产生的这些扭曲性效果。我们不可能从社会秩序的种种规定到个人主体的种种欲望而追踪出一条不间断的直通线（through-line）。尽管拉康并未点名道姓地提到米歇尔·福柯（Michel Foucault），但是我们也可以说，这恰恰就是福柯在其《性史》（History of Sexuality，1976/1978）第一卷中对精神分析进行批判时所犯下的错误。欲望并不会经由文化所给定的某种意识形态律令（ideological imperative）而直接出现，而会经由要求在人类的那些动物性需要上所产生的扭曲性效果而出现。通过将阳具理论化为一个能指，拉康便可以在生物主义（biologism）的斯库拉海妖与文化主义（culturalism）的卡律布狄斯旋涡的进退维谷之间（between the Scylla and theCharybdis）来引导他的思想。 (查看原文)

  四非 2026-02-28 23:46:29

• 阳具必须通过冒名顶替而将其自身隐藏起来，从而维持它的特权化位置。…冒名顶替涉及好像我们拥有了自己所没有之物那样的假装（feigning），而化妆假面则涉及好像我们成了自己所不是之人那样的行动acting）。冒名顶替的男人会把他所拥有的东西隐藏起来，因为他并不拥有他声称自己拥有的那股秘密力量；而化妆假面的女人则会将某种秘密公开展示出来，以便她会因此被爱，尽管这个东西与她没有丝毫的关系。冒名顶替是通过隐藏来隐藏的，而化妆假通过展示来隐藏的，…后者是一种更加有效的策略。 …阉割涉及的是主体丧失了他从来都不曾拥有的东西（这就是阉割的对象是“想象性对象”而非“实在性对象”的原因所在）。 …阳具是一个特权化的能指，是全体所指的能指，但是此种特权并非预示着对其持有者而言的任何本体论特权。阳具的持有者总是一个冒名顶替者，… …性别差异并非一种简单的文化性建构，而是一种实在性建构。也就是说，性别差异之所以存在，是因为那些文化性建构未能产生出一些象征性身份，也是因为当象征秩序企图代表某种整体（whole）的时候它便必然会陷入与其自身的矛盾之中。… 布鲁斯·芬克在《拉康式主体：在语言与享乐之间》一书中就“整体”（whole）与“空洞”（hole）的同音异义玩弄了一个文字游戏，以此来指涉大他者的此种不完备性，即拉康用符号S（A）来表示的“大他者中缺失的能指”，或是他所谓的“不存在大他者的大他者”。——译者注 (查看原文)

  四非 2026-03-01 23:34:14

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