内容简介 · · · · · ·
本书是章太炎先生1922年4-6月在上海讲授国学的记录稿,由现代作家曹聚仁整理成书。书中精辟论述了国学的内涵以及研治国学的方法,系统介绍了传统经学、哲学、文学的流变、对各时期学术发展的特点、代表人物、著作,都有精湛、独到的评价,可视作一本中国经学、哲学、文学的简史。本书多次再版,深受广大国学爱好者的喜爱。
为使读者对太炎先生的学问有更多了解,此次出版还收录太炎先生《论诸子学》一文。
国学概论的创作者
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曹聚仁 作者
目录 · · · · · ·
小识
第一章 概论
甲、国学之本体
乙、治国学之方法
第二章 国学之派别(一)——经学之派别
第三章 国学之派别(二)——哲学之派别
第四章 国学之派别(三)——文学之派别
第五章 结论——国学之进步
附录一
一、志疑邵力子
二、讨论白话诗曹聚仁
三、政治制度与政治精神裘可桴
四、新诗管见(一) 曹聚仁
五、新诗管见(二) 曹聚仁
附录二
论诸子学
· · · · · · (收起)
第一章 概论
甲、国学之本体
乙、治国学之方法
第二章 国学之派别(一)——经学之派别
第三章 国学之派别(二)——哲学之派别
第四章 国学之派别(三)——文学之派别
第五章 结论——国学之进步
附录一
一、志疑邵力子
二、讨论白话诗曹聚仁
三、政治制度与政治精神裘可桴
四、新诗管见(一) 曹聚仁
五、新诗管见(二) 曹聚仁
附录二
论诸子学
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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庄子的根本主张,就是“自由”、“平等”,……庄子发明自由平等之义,在《逍遥游》、《齐物论》二篇。“逍遥游”者自由也,“齐物论”者平等也。但庄子的自由平等,和近人所称的,又有些不同。近人所谓“自由”,是在人和人的当中发生的,我不应侵犯人的自由,人亦不应侵犯我的自由。《逍遥游》所谓“自由”,是归根结底到“无待”两字。他以为人与人之间的自由,不能算数;在饥来想吃、寒来想衣的时候,就不自由了。就是列子御风而行,大鹏自北冥徙南冥,皆有待于风,也不能算“自由”。真自由惟有“无待”才可以做到。近人所谓平等,是指人和人的平等,那人和禽兽草木之间,还是不平等的。佛法中所谓平等,已把人和禽兽平等。庄子却更进一步,与物都平等了。仅是平等,他还以为未足。他以为“是非之心存焉”,尚是不平等,必要去是非之心,才是平等。庄子临死有“以不平平,其平也不平”一语,是他平等的注脚。 (查看原文) —— 引自第30页 -
我们更可知学术的进步,是靠着争辩,双方反对愈激烈,收效方愈增大。我在日本主《民报》笔政,梁启超主《新民丛报》笔政,双方为国体问题辩论得很激烈,很有色彩,后来《新民丛报》停版,我们也就搁笔,这是事同一例。 (查看原文) —— 引自章节:经学的派别
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
跟大师学国学(共40册),
这套丛书还有
《读书指南》《谈美》《《诗经》讲义》《明清戏曲史·读曲小识》《李鸿章传》
等
。
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| 【跟大师学国学】 已经出版16种啦! | 来自西丰客人 | 1 回应 | 2012-12-27 19:44:50 |
| 咳咳 | 来自大炎 | 8 回应 | 2009-11-16 17:03:50 |
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0 有用 春雪 2011-09-11 22:35:40
附录二之《论诸子学》可值一读
0 有用 Tulipe noire 2009-11-16 17:02:19
看的太炎先生的第一本书
0 有用 野次馬 2011-10-15 20:56:53
我发现今古文这一块不论如何补课还是搞不清楚…… 弱爆了。曹聚仁先生的示意图真有意思,看到最后一幅喷了。诗文之间的界限还是没怎么想清楚。
1 有用 忘憂 2011-03-10 00:04:26
嗯,差幾頁把文學的類別看完,爲了趕末班車只好暫時放下(雖然最後還是沒看上><),然後。。。就在書店找不到了——2011.2 在楓林晚讀完——2011.3.9
0 有用 㺯春公子 2010-02-14 11:24:44
虽只略略说去,然先生学问沉潜之深可见一斑,指东打西,其中尤以“文学之派别”一节言辞痛切