Name: 日本人的色道
ISBN: 9787216058902

作者: 郝祥满
出版社: 湖北人民出版社
出版年: 2009-5-1
页数: 192
定价: 28.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787216058902

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评价:

内容简介 · · · · · ·

为什么日本人常给世人留下好色的印象？

日本“皇军”在南京大屠杀及其他侵略战争中的种种奸淫暴行，其背后有哪些深层原因？他们自己是如何看待的？

为什么强调“耻”文化的日本人其许多性行为却无“耻”的自我意识？

为什么日本会有如此发达的性文化产业？

现实社会和历史上各色各样的日本人，如“皇军”士兵与慰安妇、武士与艺伎、“游女”与嫖客、和尚与尼姑、“上班族”与“专业主妇”、“大叔”与女中学生，等等，他们具有怎榉的“性”格和“色”相？

以上的种种现象，体现了日本人怎样的性心理和性伦理？与日本文化和妇本民族性又有怎样的关系？

日本文化研究专家郝祥满博士将在本书中为您一一解读……

作者简介 · · · · · ·

郝祥满，安徽省安庆市潜山县人，汉族，1968年出生。1994年、1998年、2006年先后毕业于安徽大学历史系（学士），南开大学历史研究所日本研究中心（硕士），浙江大学人文学院日本文化研究所、古籍所（博士）。2004年至2005年留学日本一年。现任教于湖北大学历史文化学院历史系。目前已出版专著两部、合著四部，发表论文十余篇。

"日本人的色道"试读 · · · · · ·

为什么日本人常给世人留下好色的印象? 日本“皇军”在南京大屠杀及其他侵略战争中的种种奸淫暴行，其背后有哪些深层原因?他们自己是如何看待的? 为什么强调“耻”文化的日本人其许多性行为却无“耻”的自我意识? 为什么日本会有如此发达的性文化产业? 现实社会和历史上各色各样的日本人，如“皇军”士兵与慰安妇、武士与艺伎、“游女”与嫖客、和尚与尼姑、“上班族”与“专业主妇”、“..

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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

在日本，性快感的高潮和升华就是死的体验，而且性的快感让他们忘记死亡的恐惧而去追求死亡 (查看原文)

SoulShadow 2 回复 2021-05-19 07:20:28

—— 引自第146页
日本人很欣赏恋人之间的殉情，在现代日本情史上，松井须磨子和岛村抱月的恋爱最经典。两人坠入爱河，不能自找，最后抱月得急病而死，须磨子殉情自杀，落下了悲剧的幕。死在日本是绝好的解脱方式，无论两人的性关系怎样的“不伦”，只要他们勇敢地死了，他们就成为神了——神是不能受到指责和批评的。 (查看原文)

SoulShadow 2 回复 2021-05-19 07:20:28

—— 引自第149页

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我来说两句

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日本人的色道的书评 · · · · · · ( 全部 11 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

狂练五笔 2009-11-02 20:08:23

这书只是作者的读书卡片集合

充其量，就是个还行。这书就像是作者的读书卡片集合，或是日常笔记集合，整体基本上没有脉络。可以让人获得很多的知识点，但很难让人了解其背后的深层次原因。仅可以做为资料的一本书。 (展开)

4回应

豆友36365244 2010-10-25 23:24:15

以学术的名义娱乐

这本书是我在图书馆里偶得的，基本上第一眼我就决定要看看这本书了。哈哈哈，不要怪我重口味。其实理性的想想，男人女人就那一档子事。大家要是都没有了激情，人类还不得灭绝啊？不过嘛，由于这个国家的家庭爱情动作片影响力是很大的，相信那些萌动的少男少女都有过不同程度的... (展开)

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Vannie 2010-02-24 20:29:04

不必过于当真

日本人凡事都好讲个“道”：茶道、花道、香道、书道、众道、极道（汗）……美耶女士还生造出一个“澡道”来。其实，日本所谓的“道”，不过只是在条框捆绑下的技艺罢了，颇有点儿“行规＋操作规范”的意思。然而，过犹不及，不像中国凡事讲求个“度”，日本人对条框的追求... (展开)

3 5回应

眷眷弋江 2009-08-22 09:27:52

佛教日本化

佛教传到中国被中国化了，所以有禅道；佛教传到日本，日本人没法接受色戒，所以和尚允许结婚生子，这是日本化了吧。 (展开)

1 7回应

lfad 2012-11-12 19:54:33

真懒得起标题

以前零散的知道一些传说啊，习俗啊什么的，但是日本的走访婚还是第一次了解，性在日本文化中真是很关键的一环，和耻文化、武士道一样可以并列大和魂。不讲民族仇恨之类的，日本这个岛国真的是每每能让我叹为观止。那种匪夷所思的道德观、浪漫观、荣誉观，和任何一个大陆文明和... (展开)

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EVER 2010-10-25 11:55:23

文化的力量并不强大

比较有趣的一本书吧，但内容上我并不支持。如果按照这个思路去理解一个民族，基本上都能找到自己想要的证据。文化的力量并没有想象中那么强大。往近处看，北朝鲜和韩国完全是相同的文化传承，短短半个世纪就宛如两个彻底民族；再往远了看，所谓的中国文化也经历过剧烈的变动，... (展开)

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小鲁 2010-09-29 16:55:53

混乱不堪

选题多不错的，作为文化的一部分，性文化无疑是重要的。只是探究文化源流，此书恐怕在深度上还做得很不够，而且体例上安排得太散了，后面部分甚至有点偏离主题。我自己认为，在死体验与性高潮的关系上，作者可以好好组织，撰写更有分量的文字。 (展开)

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Umiforever 2011-07-24 21:22:05

挺无聊的。

心血来潮的看了一堆关于日本人日本文化方面的书，这是其中之一。作者对日本的了解，似乎仅限于书本。所以他摘录了一堆关于性的故事……而他自己对此的看法和见解都很肤浅。所以没多少可读之处。以作者的思维方式，其实他去翻查任何一个国家的各种文学资料，都可以找到很... (展开)

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utyoyo 2010-01-27 22:21:04

关于野蛮人性的反思

日本是一个简单而复杂的国家，称之为简单，是因为在那片土地上的人们保有着一种接近于最原始的人性的表达方式。称之为复杂，是因为日本人在历史的进程中附加给了那份原始的表达以宗教和道德的渲染，更加可怕的是，在日本的民族伊始就存在着这种暴力和野蛮的隐喻。 ... (展开)

1 1回应

fabbygray 2009-06-29 10:04:23

好书啊。

这绝对是一本好书，想要了解日本的为什么那么好色，看这本书就没错了。讲得通俗易懂，还有很多图片。总的来说这本书真的说出了日本人的“色道”。 (展开)

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⭐️的快感体验与死的恐惧——“心中”/146

SoulShadow (愿我一生悲喜里漫游经过)

在日本，性快感的高潮和升华就是死的体验，而且性的快感让他们忘记死亡的恐惧而去追求死亡三岛由纪夫中《忧国》《失乐园》的段落日本人很欣赏恋人之间的殉情，在现代日本情史上，松井须磨子和岛村抱月的恋爱最经典。两人坠入爱河，不能自找，最后抱月得急病而死，须磨子殉情自杀，落下了悲剧的幕。死在日本是绝好的解脱方式，无论两人的性关系怎样的“不伦”，只要他们勇敢地死了，他们就成为神了——神是不能受到指责和批... (2回应)
2021-05-19 07:20:28

在日本，性快感的高潮和升华就是死的体验，而且性的快感让他们忘记死亡的恐惧而去追求死亡
引自第146页
三岛由纪夫中《忧国》
《失乐园》的段落
日本人很欣赏恋人之间的殉情，在现代日本情史上，松井须磨子和岛村抱月的恋爱最经典。两人坠入爱河，不能自找，最后抱月得急病而死，须磨子殉情自杀，落下了悲剧的幕。死在日本是绝好的解脱方式，无论两人的性关系怎样的“不伦”，只要他们勇敢地死了，他们就成为神了——神是不能受到指责和批评的。
引自第149页
［松井须磨子和岛村抱月］

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2回应 2021-05-19 07:20:28
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“爱是结集与死的迫力”/148

SoulShadow (愿我一生悲喜里漫游经过)

为什么相爱的人彼此要求死亡？为什么不让自己心爱的人永生？日本学者今道反信在他所著的《关于爱》一书中认为：“爱是结集于死的迫力” 马尔库塞在《现代文明与人的困境》认为“个体的解放并非出自一个以相互联合为基础的社会，而是出自一个以个体之间联系相互冲突为基础的社会”，因此不过，爱情的观念却要求个体克服单子式的孤立状态，并通过让个体从两人之间的无条件结合而达到自身的完满。在一个其利益的冲突是以个人主义... (2回应)
2021-05-19 07:32:31

为什么相爱的人彼此要求死亡？为什么不让自己心爱的人永生？日本学者今道反信在他所著的《关于爱》一书中认为：“爱是结集于死的迫力”
引自第148页
马尔库塞在《现代文明与人的困境》认为“个体的解放并非出自一个以相互联合为基础的社会，而是出自一个以个体之间联系相互冲突为基础的社会”，因此
不过，爱情的观念却要求个体克服单子式的孤立状态，并通过让个体从两人之间的无条件结合而达到自身的完满。在一个其利益的冲突是以个人主义原则表现出来的社会中，这种完全的屈从，只有在死亡中才能以完备的形式出现。因为只有死，才是能消除那些破坏永恒结合的外在条件，而这也正是个体一生与之抗争的东西。于是，死亡看起来就并非是生存在虚无中的停滞，而是爱情唯一可能达到的完满状态，因而对爱情具有最深切的意味。
引自第149页
即所谓“至死方休”？！

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“骑士精神” VS “武士道精神”/第143页

SoulShadow (愿我一生悲喜里漫游经过)

对于性的快乐的感受及其态度常常能反映一个时代的文化和道德教育。与欧洲的骑士道不同，武士道认为“男人本色”和“仰慕女人”是不能统一的，武土无论如何也不能像骑土那样跪在女人的裙前，吻女人的手指。在轻视妇女的武家政治和武士道看来，对妇女温柔体贴和武士的本色水火不相容。西方曾有“骑士精神”，日本曾有“武士道精神”，那么中国曾有？浮世绘里的各种巨大“荐槌”展示或许也是暗合这样的态度。但是从阿部定事件中... (1回应)
2021-05-17 07:32:29

对于性的快乐的感受及其态度常常能反映一个时代的文化和道德教育。与欧洲的骑士道不同，武士道认为“男人本色”和“仰慕女人”是不能统一的，武土无论如何也不能像骑土那样跪在女人的裙前，吻女人的手指。在轻视妇女的武家政治和武士道看来，对妇女温柔体贴和武士的本色水火不相容。
引自第143页
西方曾有“骑士精神”，日本曾有“武士道精神”，那么中国曾有？
浮世绘里的各种巨大“荐槌”展示或许也是暗合这样的态度。但是从阿部定事件中，阿部定被捕后的描述“石田只是平均大小，但是他的爱抚和技巧才是令我享受的。” 武士时代的蛮横只是男性的自傲而已。

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1回应 2021-05-17 07:32:29
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压抑出的“发明”/第140页

SoulShadow (愿我一生悲喜里漫游经过)

日本文化虽然要求节制却允许人们在适当的时候放纵，日本人一直是在这种节制放纵一再节制的循环中生活。在饮食的方面如此，在情色的方面也是如此，这就是日本人的“食色之性"。因此武士们在性爱中表现得非常横暴，这种横暴的性格随着明治维新以来“四民平等”口号的鼓吹传给了所有日本男人节制——放纵——再节制的循环，配合霓虹国人细致的想象力。武家的女人们为了偷情：各显神通。叹为观止！ (1回应)
2021-05-17 07:16:06

日本文化虽然要求节制却允许人们在适当的时候放纵，日本人一直是在这种节制放纵一再节制的循环中生活。在饮食的方面如此，在情色的方面也是如此，这就是日本人的“食色之性"。因此武士们在性爱中表现得非常横暴，这种横暴的性格随着明治维新以来“四民平等”口号的鼓吹传给了所有日本男人
引自第140页
节制——放纵——再节制的循环，配合霓虹国人细致的想象力。武家的女人们为了偷情：
各显神通。叹为观止！

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第9页神道的教养

你猪猪 (啤酒喝一半，世界就变宽。)

日本是一个既有严格禁忌，又善于寻找发泄的民族，这在今天依然随处可见。他们平时严守禁忌，在特定的时候解禁。比如在公司男女职员之间，在办公室里通常都是谦谦君子，任何形势的骚扰（既日语中所谓的「痴汉行为」）都被视为不道德的；但是在一起喝酒的情况下，男同事可以嘴上说下流话调情，手上抚摸女同事的胸部和屁股，在这时女同事是不可以动怒的，即使要拒绝按照习惯也是不能过于绝情的。
2013-05-25 11:11:21

日本是一个既有严格禁忌，又善于寻找发泄的民族，这在今天依然随处可见。他们平时严守禁忌，在特定的时候解禁。比如在公司男女职员之间，在办公室里通常都是谦谦君子，任何形势的骚扰（既日语中所谓的「痴汉行为」）都被视为不道德的；但是在一起喝酒的情况下，男同事可以嘴上说下流话调情，手上抚摸女同事的胸部和屁股，在这时女同事是不可以动怒的，即使要拒绝按照习惯也是不能过于绝情的。

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第14页大和神宫内日本特色的偷情

榆荚蘥

大概由于巫女的出身不同，日本人对于巫女的态度便与欧洲不同--欧洲中世纪的巫女普遍受歧视、受迫害，经常被烧死；在日本巫女却比较受尊重。看到如此一句话，我已被该作者亮瞎。欧洲的“女巫”和日本的“巫女”除了在中文里/汉字上接近以外，能混为一谈吗亲？！素人无误。 (1回应)
2012-08-13 14:22:49

大概由于巫女的出身不同，日本人对于巫女的态度便与欧洲不同--欧洲中世纪的巫女普遍受歧视、受迫害，经常被烧死；在日本巫女却比较受尊重。
引自大和神宫内日本特色的偷情
看到如此一句话，我已被该作者亮瞎。欧洲的“女巫”和日本的“巫女”除了在中文里/汉字上接近以外，能混为一谈吗亲？！素人无误。

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第15页神话中的日本起源

隐村人

神话中的日本起源。
2018-01-20 22:57:19

神话中的日本起源。

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第21页

ben_gx (花开花落年复年)

78代天皇名字太矬了，叫二条天皇
2011-08-08 01:55:48 1人喜欢

78代天皇名字太矬了，叫二条天皇

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“爱是结集与死的迫力”/148

SoulShadow (愿我一生悲喜里漫游经过)

为什么相爱的人彼此要求死亡？为什么不让自己心爱的人永生？日本学者今道反信在他所著的《关于爱》一书中认为：“爱是结集于死的迫力” 马尔库塞在《现代文明与人的困境》认为“个体的解放并非出自一个以相互联合为基础的社会，而是出自一个以个体之间联系相互冲突为基础的社会”，因此不过，爱情的观念却要求个体克服单子式的孤立状态，并通过让个体从两人之间的无条件结合而达到自身的完满。在一个其利益的冲突是以个人主义... (2回应)
2021-05-19 07:32:31

为什么相爱的人彼此要求死亡？为什么不让自己心爱的人永生？日本学者今道反信在他所著的《关于爱》一书中认为：“爱是结集于死的迫力”
引自第148页
马尔库塞在《现代文明与人的困境》认为“个体的解放并非出自一个以相互联合为基础的社会，而是出自一个以个体之间联系相互冲突为基础的社会”，因此
不过，爱情的观念却要求个体克服单子式的孤立状态，并通过让个体从两人之间的无条件结合而达到自身的完满。在一个其利益的冲突是以个人主义原则表现出来的社会中，这种完全的屈从，只有在死亡中才能以完备的形式出现。因为只有死，才是能消除那些破坏永恒结合的外在条件，而这也正是个体一生与之抗争的东西。于是，死亡看起来就并非是生存在虚无中的停滞，而是爱情唯一可能达到的完满状态，因而对爱情具有最深切的意味。
引自第149页
即所谓“至死方休”？！

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2回应 2021-05-19 07:32:31
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⭐️的快感体验与死的恐惧——“心中”/146

SoulShadow (愿我一生悲喜里漫游经过)

在日本，性快感的高潮和升华就是死的体验，而且性的快感让他们忘记死亡的恐惧而去追求死亡三岛由纪夫中《忧国》《失乐园》的段落日本人很欣赏恋人之间的殉情，在现代日本情史上，松井须磨子和岛村抱月的恋爱最经典。两人坠入爱河，不能自找，最后抱月得急病而死，须磨子殉情自杀，落下了悲剧的幕。死在日本是绝好的解脱方式，无论两人的性关系怎样的“不伦”，只要他们勇敢地死了，他们就成为神了——神是不能受到指责和批... (2回应)
2021-05-19 07:20:28

在日本，性快感的高潮和升华就是死的体验，而且性的快感让他们忘记死亡的恐惧而去追求死亡
引自第146页
三岛由纪夫中《忧国》
《失乐园》的段落
日本人很欣赏恋人之间的殉情，在现代日本情史上，松井须磨子和岛村抱月的恋爱最经典。两人坠入爱河，不能自找，最后抱月得急病而死，须磨子殉情自杀，落下了悲剧的幕。死在日本是绝好的解脱方式，无论两人的性关系怎样的“不伦”，只要他们勇敢地死了，他们就成为神了——神是不能受到指责和批评的。
引自第149页
［松井须磨子和岛村抱月］

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2回应 2021-05-19 07:20:28
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“骑士精神” VS “武士道精神”/第143页

SoulShadow (愿我一生悲喜里漫游经过)

对于性的快乐的感受及其态度常常能反映一个时代的文化和道德教育。与欧洲的骑士道不同，武士道认为“男人本色”和“仰慕女人”是不能统一的，武土无论如何也不能像骑土那样跪在女人的裙前，吻女人的手指。在轻视妇女的武家政治和武士道看来，对妇女温柔体贴和武士的本色水火不相容。西方曾有“骑士精神”，日本曾有“武士道精神”，那么中国曾有？浮世绘里的各种巨大“荐槌”展示或许也是暗合这样的态度。但是从阿部定事件中... (1回应)
2021-05-17 07:32:29

对于性的快乐的感受及其态度常常能反映一个时代的文化和道德教育。与欧洲的骑士道不同，武士道认为“男人本色”和“仰慕女人”是不能统一的，武土无论如何也不能像骑土那样跪在女人的裙前，吻女人的手指。在轻视妇女的武家政治和武士道看来，对妇女温柔体贴和武士的本色水火不相容。
引自第143页
西方曾有“骑士精神”，日本曾有“武士道精神”，那么中国曾有？
浮世绘里的各种巨大“荐槌”展示或许也是暗合这样的态度。但是从阿部定事件中，阿部定被捕后的描述“石田只是平均大小，但是他的爱抚和技巧才是令我享受的。” 武士时代的蛮横只是男性的自傲而已。

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1回应 2021-05-17 07:32:29
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压抑出的“发明”/第140页

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日本文化虽然要求节制却允许人们在适当的时候放纵，日本人一直是在这种节制放纵一再节制的循环中生活。在饮食的方面如此，在情色的方面也是如此，这就是日本人的“食色之性"。因此武士们在性爱中表现得非常横暴，这种横暴的性格随着明治维新以来“四民平等”口号的鼓吹传给了所有日本男人节制——放纵——再节制的循环，配合霓虹国人细致的想象力。武家的女人们为了偷情：各显神通。叹为观止！ (1回应)
2021-05-17 07:16:06

日本文化虽然要求节制却允许人们在适当的时候放纵，日本人一直是在这种节制放纵一再节制的循环中生活。在饮食的方面如此，在情色的方面也是如此，这就是日本人的“食色之性"。因此武士们在性爱中表现得非常横暴，这种横暴的性格随着明治维新以来“四民平等”口号的鼓吹传给了所有日本男人
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节制——放纵——再节制的循环，配合霓虹国人细致的想象力。武家的女人们为了偷情：
各显神通。叹为观止！

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