神话的诗学的笔记(5)

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  • 似是而非

    似是而非 (為峯為嶺本無心)

    將神話作為生活形態加以探討和對神話意識之主題的闡釋,是恩·卡西勒神話哲學的特殊部份。據卡西勒看來,個人、「自我」、精神之範疇的分離,是一個漸進的過程,是外在世界與內在世界相互作用以及兩者相互協調的結果。(此時此刻,期望與目的之間的中間環節也被意識)。精神最初亦具有軀體所具有的屬性,然而(伴隨由生物範疇轉向倫理範疇),它逐漸轉變為倫理意識的主體。 恩·卡西勒認為,神話中人的「界限」是變幻不定的:人...

    2011-09-24 16:58

  • 似是而非

    似是而非 (為峯為嶺本無心)

    有關時間的神話構想,同神話總是意味著萌生、形成、生存、行為、沿革、敘事相對應。正如恩·卡西勒所表述,往昔在神話中是為事物只因,即“因何而起”;存在之神聖性溯源於起源之神聖性,這樣一來,時間成為精神論證之最初的、絕無僅有的方式。據卡西勒看來,神話中的原初之時,藉助於種種空間關係的顯示,轉化為現實和經驗之時。最基本的空間關係,為北——南這一特定的垂直線所區分(白晝與黑夜、光明與黑暗之對立,也與其緊...

    2011-09-23 16:51

  • 似是而非

    似是而非 (為峯為嶺本無心)

    ……卡西勒指出,有關方向的意念,不僅同虔誠的/世俗的這一具有重大意義的範疇,而且同白晝與黑夜/光明與黑暗之物理性差異緊密相關。不僅如此,初始的神話——宗教情感與空間的“閾限”精密相關。“過渡性”儀典及相應的神話中進與出之超凡的調整,可資佐證。

    2011-09-23 02:00

  • 似是而非

    似是而非 (為峯為嶺本無心)

    所謂神話空間,是與純數學的功能空間迥然不同的結構空間。在神話空間中,凝集關係是靜態的,形態並不分解為同質成份,一切關係則依託于初始的同一。因此,整個宇宙按既定的模式構成,據恩·卡西勒看來,空間的種種關係體系在一定程度上源於人對自身的直覺(試以上/下,前/后等對立為例)。

    2011-09-23 01:45

  • 似是而非

    似是而非 (為峯為嶺本無心)

    ……尼采指責蘇格拉底和“蘇格拉底主義”以懷疑論的理性主義使古希臘的神話世界觀淪于窳敗;據他看來,古希臘神話世界觀最終促使古希臘文化歸於衰亡,因為它使與生俱來的創造力喪失殆盡。尼采的一系列見解均帶有前現代主義性質;譬如,他將神話與歷史對立起來,將世界的形成視為同一世界的永恆複返,認定哲學與邏輯學的諸範疇純屬虛妄(尼采將諸如此類範疇視為主觀的),將意志與對已湮滅的神話之意識對立起來,最後,將神話創...

    2011-09-23 01:43

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神话的诗学

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