出版社: 上海人民出版社
出品方: 世纪文景
原作名: Stèles
译者: 车槿山 / 秦海鹰
出版年: 2009-6
页数: 167
定价: 28.00元
装帧: 平装
丛书: 法国诗歌译丛
ISBN: 9787208086128
内容简介 · · · · · ·
《碑》是谢阁兰生前正式出版的惟一一本诗集。此书采用了中国传统的收录金石拓片的连缀册页形式,书中每首诗的右上角皆配汉语题词,诗的四周还围以黑色边框,使人见书如见碑,表现了诗人对“碑体诗”的追求。在1989年法国国家图书馆举办的法国历代文学珍本展览中,《碑》被列入当代四十种文学珍本参加展出。这是一本特殊的令人惊讶的作品,是一本中西文化合璧的奇书,堪称中西文化交流史上的一方诗的纪念碑。
作者简介 · · · · · ·
维克多•谢阁兰(Victor Segalen,1878—1919),同克洛代尔和圣–琼•佩斯一样的又一位与中国文化结缘的法国著名诗人。他二十九岁开始写小说,三十一¬¬岁开始写诗,四十一岁辞世。他不仅是20世纪初首批来华的法国作家之一,而且也是真正懂中文、通汉学的诗人之一。
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丛书信息
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异域的镜子与多样的鉴照 ——趣谈谢阁兰笔下的“镜子”碑诗与意象

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迷失日常的方向 為自難 迷失日常的方向,穿過庭院、拱門、小橋,試探岔 路,氣喘吁吁地登階、爬坡、攀高, 避開字跡清晰的石碑,繞過司空見慣的墻壁,天 真地跌倒在這些嘉善上,跳過這道水渠,在這 片花園中逗留,有時也原路返回, 在一個可逆的網狀小路上最終遺失天空的四個方向。 這一切,啊,朋友、父母、親信、女人,這一切也 是為了躲開你們親熱的追逐,為了忘記正方 形地平線上隱藏你們的角落, 忘記帶領...
2018-11-25 21:46
迷失日常的方向 為自難
迷失日常的方向,穿過庭院、拱門、小橋,試探岔
路,氣喘吁吁地登階、爬坡、攀高,
避開字跡清晰的石碑,繞過司空見慣的墻壁,天
真地跌倒在這些嘉善上,跳過這道水渠,在這
片花園中逗留,有時也原路返回,
在一個可逆的網狀小路上最終遺失天空的四個方向。
這一切,啊,朋友、父母、親信、女人,這一切也
是為了躲開你們親熱的追逐,為了忘記正方
形地平線上隱藏你們的角落,
忘記帶領你們的小徑、指引你們的友誼、預示危
險的善行,即將迸發的激情。
然而,穿過正圓形小門,走向別的地方(走向正圓
形池塘的正中央,這個封閉的圓形藏身地處
在池塘的正中央和一切的正中央);
一切都混淆了,從愛情的東方到英雄的西方,從
面向君王的南方到過分友好的北方——為了抵
達另一個方向,第五個方向,中心和中央,
這就是我。
回应 2018-11-25 21:46 -
小吉丁 (并非所有流浪者都迷失了自我)
音乐石 这里是他们相识的地方,同恋排箫的情侣, 这里是他们游戏的平台,灵巧的郎君,沉醉的少女, 这里是他们相爱的高楼,固有的音调 透过铜钟,穿过叮当发响的燧石硬壳, 掠过琴弦,汇入锣鼓的喧嚣,爬上空心木虎的脊背, 欢快地引来了歌声清脆的孔雀、呼声短促的仙鹤、 话声奇异的凤凰。 这里就是带有尖顶的发声的宫殿,穆公父亲为他 们修建的楼台, 而那里,那里就是他们齐飞的天空,美过凤凰,美 过仙鹤,美过孔雀。 抚摸...2013-04-13 21:18
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迷失日常的方向 為自難 迷失日常的方向,穿過庭院、拱門、小橋,試探岔 路,氣喘吁吁地登階、爬坡、攀高, 避開字跡清晰的石碑,繞過司空見慣的墻壁,天 真地跌倒在這些嘉善上,跳過這道水渠,在這 片花園中逗留,有時也原路返回, 在一個可逆的網狀小路上最終遺失天空的四個方向。 這一切,啊,朋友、父母、親信、女人,這一切也 是為了躲開你們親熱的追逐,為了忘記正方 形地平線上隱藏你們的角落, 忘記帶領...
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迷失日常的方向 為自難
迷失日常的方向,穿過庭院、拱門、小橋,試探岔
路,氣喘吁吁地登階、爬坡、攀高,
避開字跡清晰的石碑,繞過司空見慣的墻壁,天
真地跌倒在這些嘉善上,跳過這道水渠,在這
片花園中逗留,有時也原路返回,
在一個可逆的網狀小路上最終遺失天空的四個方向。
這一切,啊,朋友、父母、親信、女人,這一切也
是為了躲開你們親熱的追逐,為了忘記正方
形地平線上隱藏你們的角落,
忘記帶領你們的小徑、指引你們的友誼、預示危
險的善行,即將迸發的激情。
然而,穿過正圓形小門,走向別的地方(走向正圓
形池塘的正中央,這個封閉的圓形藏身地處
在池塘的正中央和一切的正中央);
一切都混淆了,從愛情的東方到英雄的西方,從
面向君王的南方到過分友好的北方——為了抵
達另一個方向,第五個方向,中心和中央,
這就是我。
回应 2018-11-25 21:46
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迷失日常的方向 為自難 迷失日常的方向,穿過庭院、拱門、小橋,試探岔 路,氣喘吁吁地登階、爬坡、攀高, 避開字跡清晰的石碑,繞過司空見慣的墻壁,天 真地跌倒在這些嘉善上,跳過這道水渠,在這 片花園中逗留,有時也原路返回, 在一個可逆的網狀小路上最終遺失天空的四個方向。 這一切,啊,朋友、父母、親信、女人,這一切也 是為了躲開你們親熱的追逐,為了忘記正方 形地平線上隱藏你們的角落, 忘記帶領...
2018-11-25 21:46
迷失日常的方向 為自難
迷失日常的方向,穿過庭院、拱門、小橋,試探岔
路,氣喘吁吁地登階、爬坡、攀高,
避開字跡清晰的石碑,繞過司空見慣的墻壁,天
真地跌倒在這些嘉善上,跳過這道水渠,在這
片花園中逗留,有時也原路返回,
在一個可逆的網狀小路上最終遺失天空的四個方向。
這一切,啊,朋友、父母、親信、女人,這一切也
是為了躲開你們親熱的追逐,為了忘記正方
形地平線上隱藏你們的角落,
忘記帶領你們的小徑、指引你們的友誼、預示危
險的善行,即將迸發的激情。
然而,穿過正圓形小門,走向別的地方(走向正圓
形池塘的正中央,這個封閉的圓形藏身地處
在池塘的正中央和一切的正中央);
一切都混淆了,從愛情的東方到英雄的西方,從
面向君王的南方到過分友好的北方——為了抵
達另一個方向,第五個方向,中心和中央,
這就是我。
回应 2018-11-25 21:46 -
小吉丁 (并非所有流浪者都迷失了自我)
音乐石 这里是他们相识的地方,同恋排箫的情侣, 这里是他们游戏的平台,灵巧的郎君,沉醉的少女, 这里是他们相爱的高楼,固有的音调 透过铜钟,穿过叮当发响的燧石硬壳, 掠过琴弦,汇入锣鼓的喧嚣,爬上空心木虎的脊背, 欢快地引来了歌声清脆的孔雀、呼声短促的仙鹤、 话声奇异的凤凰。 这里就是带有尖顶的发声的宫殿,穆公父亲为他 们修建的楼台, 而那里,那里就是他们齐飞的天空,美过凤凰,美 过仙鹤,美过孔雀。 抚摸...2013-04-13 21:18
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1 有用 還 是 人 嘛 2020-04-14
太祖文皇帝他反了!
0 有用 丁字裤 2013-07-29
一个法国人视角看中国文化,基本上是他自己的理解
0 有用 殊不方 2013-03-21
有趣,但并无震撼
0 有用 冰雪皇后昧拾金 2010-01-30
好玩。至於他是真不懂亂想呢還是六經注我,這不太重要。。。
0 有用 废人王亮 2013-06-28
想象中和文化中的中国远比真实的中国有趣。
0 有用 小岛 2020-08-27
@2012-09-04 23:39:49
1 有用 李光远 2020-06-30
不论是直接借用某段典故,还是借题发挥,谢阁兰对中国主题的利用都极有趣味。尤其是中国人自己去读,自己熟悉的文化在法国诗人的笔下展现出“异域”的样子,自我和他者发生了奇妙的转换,又熟悉又陌生。就好像读了某首诗的翻译,才知道某字某词的解释还可以是这个样子。初版的中文题名是《古今碑录》,但是书中“碑文”确有其碑的不过二三,其余大多来自《尚书》《礼记》《诗经》和作者的自造。真实的碑文虽然不多,这些美丽的诗却... 不论是直接借用某段典故,还是借题发挥,谢阁兰对中国主题的利用都极有趣味。尤其是中国人自己去读,自己熟悉的文化在法国诗人的笔下展现出“异域”的样子,自我和他者发生了奇妙的转换,又熟悉又陌生。就好像读了某首诗的翻译,才知道某字某词的解释还可以是这个样子。初版的中文题名是《古今碑录》,但是书中“碑文”确有其碑的不过二三,其余大多来自《尚书》《礼记》《诗经》和作者的自造。真实的碑文虽然不多,这些美丽的诗却足以作为一座独立的碑存在。 (展开)
1 有用 還 是 人 嘛 2020-04-14
太祖文皇帝他反了!
0 有用 源 2020-01-01
在市图找见这册诗集时,正巧友人邀约去简阳吃羊肉,探望唐代《韦南康纪功碑》与《逍遥洞汉集仙友碑》。碑不但有五方界石的仪式感,其信仰载体的功能性如《礼记·祭义》写:“祭之日,君牵牲,穆答君,卿大夫序从。既入庙门,丽于碑。”或是《仪礼·聘礼》:“上当碑。”郑玄注:“宫必有碑,所以识日景,引阴阳也”之用。 谢阁兰在象征主义诗歌传统下,用有限的空间与文字创作“碑体诗”,用“无朝心宣年撰”来做诗歌宣言:我聆... 在市图找见这册诗集时,正巧友人邀约去简阳吃羊肉,探望唐代《韦南康纪功碑》与《逍遥洞汉集仙友碑》。碑不但有五方界石的仪式感,其信仰载体的功能性如《礼记·祭义》写:“祭之日,君牵牲,穆答君,卿大夫序从。既入庙门,丽于碑。”或是《仪礼·聘礼》:“上当碑。”郑玄注:“宫必有碑,所以识日景,引阴阳也”之用。 谢阁兰在象征主义诗歌传统下,用有限的空间与文字创作“碑体诗”,用“无朝心宣年撰”来做诗歌宣言:我聆听未道之言,遵从未颁之令,崇拜未竟之业。在“当他成为贤哲、在心灵宝座上摄政的那个清晨。” 诗集设计时采用中国传统的收录金石拓片的连缀册页形式,开本按西安著名石碑《大秦景教流行中国碑》的长宽比例缩小而成,木制封面上系着黄色丝带,刻有“古今碑录”四个隶字。我还从其中《飛檐》一节得到拍摄建筑照片的灵感。 (展开)
0 有用 Prévoir 2019-12-01
文学和艺术是否能够超越人类有限的生命,成为真正不朽的存在?对于浪漫主义以及受浪漫主义影响的一代代作家,答案非常明显。谢阁兰用他一生的创作来试图企及这个看起来很狂妄的梦想。只有充盈的自我写下的文学才是永恒的。在今天,作为一个文学研究者,我依然想问这个问题:文学是否能够不朽?文学在当今社会还有什么作用?在当代社会的层层规训下,充盈的自我何以可能?