《来去自由》的原文摘录
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改变需要有耐心的累积。 细微而有效地改变五年也比焦躁五年好。 (查看原文) —— 引自第18页 -
改变需要有耐心的积累。无论想改变的是经济地位、思想内核、成规偏见、生存状态或者整个世界。 (查看原文) —— 引自第9页 -
“高尚的生活是受爱的激励并由知识引导的生活”，这是罗素的定义，没有太大的东西，没有太道貌傲然的东西，怎么戳也戳不破。 ····· 执着的正确与否完全取决于有没有爱与知识。 (查看原文) —— 引自第247页 -
如果这个世界老是要靠一些垂危的人来暗示一些美，那只能说明那些能活得长的人，心窍已经蒙尘。 (查看原文) —— 引自第281页 -
即使只有五年，细微而有效地改变五年也比焦躁五年好 (查看原文) —— 引自第10页 -
那些处心积虑要以道德的名义将人逼入困境的人，其实，已经是最不道德的人了。 (查看原文) —— 引自第12页 -
好像是波普尔吧，说过这样的话：真理的对立面，有可能是谬误，但更多时候，却是一个更大的真理。这就是说，怀疑是我们生活的状态，从早餐到光速，没有什么是不可以怀疑的，甚至可以说，只有怀疑，才能找到一个更大的真理。 (查看原文) —— 引自第20页 -
由此可见，人是多么钟爱自己的模式，而模式又是这样轻易地控制了我们的判断与情绪，以至于我们会加倍苛刻的对待受害者和弱者，因为连他们都不按我们的建议做，冒犯了我们的模式。 (查看原文) —— 引自第72页 -
一个人和世界要建立无数多的关系，除了和自己建立的自我观照关系是平等的外，其余的关系，力量都是不均匀的，时强时弱，和老板的关系，只能处于弱的一方了。 (查看原文) —— 引自第122页 -
其实，走出仇恨有个好办法就是尽量让自己好起来，之所以会恨一个东西，只能说明你和它同一个层次，无论你怎么高看自己。 (查看原文) —— 引自第232页 -
嘲笑或者攻击你的人，往往只是比你略好一些的人，或者是自认为被你略好一些的人；和嘲笑处于反方向，嫉妒你的人，只比你略差一些。 (查看原文) —— 引自第236页 -
人就是人，永远也成不了神，谁也不怕你着急，所以争取不急吧，不把自己摆上神的位置，名和利，慢慢求，总会有的；如果慢慢求也没有，怎么办？那就没有吧，着急也没用。 (查看原文) —— 引自第240页 -
还是甘地这句话说得好：如果是出于惩罚去做一件事，而不是为了改善它，那绝不要去做。 (查看原文) —— 引自第66页 -
普京：导致俄罗斯威信下降的，并非西方国家的恶意，而是俄罗斯自己的政治、经济窘境。让自己从假想的危机关系中走出来，认真提升自己国民的尊严，这种见识是建基于对立的冷战思维想破脑袋也想不出来的。 (查看原文) —— 引自第40页 -
上帝的规则是：先给痛苦，然后给出路。 魔鬼的规则是：制造麻烦，然后将之合理化。 (查看原文) —— 引自第192页 -
选择无趣，不关别人什么事，受虐狂就是选择痛苦作为乐趣的来源。 (查看原文) —— 引自第18页 -
科学精神在一个社会取得主导地位，有两个条件，一得有说真话不怕死的家伙；二是社会保证这些家伙死不了，一辈子喋喋不休，对所有的问题说三道四。 (查看原文) —— 引自第85页 -
魔鬼的规则是，制造麻烦，然后将之合理化。 (查看原文) —— 引自第194页 -
正视的“正”，在方法上体现为：尽可能多地呈现事实，搁置一己的价值判断，倾听、尊重他人的价值判断，即使这种价值判断你认为极其恶心。 (查看原文) —— 引自第40页 -
疾驰的公共汽车一个猛刹，一位男士站立不稳，倒在了一位女士身上。女士认为重要部位遭到碰撞，或认为男士就是冲着这点来的，她翻了个白眼，骂了句：德性！恰巧男士是个君子，他对碰撞原因有完全不同的看法，他说；惯性！于是，满车释然。德性属于道德范畴，惯性属于科学范畴。道德涉及善恶，科学涉及真伪。他们的争论，如果围绕“德性”，仅在道德范畴内展开，那位男士就说不清楚了，倒在陌生女士身上，还要证明自己有德性，难度大了点。事实证明，在科学的范畴内争论，容易找到事情的症结。我们从此得出的积极结论是：不要把科学问题道德化，如果不想把事情搞砸的话。 (查看原文) —— 引自第86页
作者: 连岳
isbn: 7506346850
书名: 来去自由
页数: 306
定价: 26.00
出版社: 作家出版社
出版年: 2009-6
装帧: 平装