作者:
[匈牙利]格奥尔格·卢卡奇
译者: 吴勇立
出版社: 江苏人民出版社
出版年: 2026-6-1
ISBN: 9787214311900
页数: 308
装帧: 精装
定价: 68
丛书: 卢卡奇文集
译者: 吴勇立
出版社: 江苏人民出版社
出版年: 2026-6-1
ISBN: 9787214311900
页数: 308
装帧: 精装
定价: 68
丛书: 卢卡奇文集
内容简介 · · · · · ·
《卢卡奇论歌德》收集了卢卡奇20世纪40年代以来关于歌德及其作品的诸多研究文献，包括《歌德与他的时代》《〈浮士德〉研究》以及卢卡奇20世纪70年代获得歌德奖章的颁奖词和领奖词。本选集全面涵盖了卢卡奇对歌德诸多重要作品以及歌德与德国文学发展史关系的研究，系统梳理了卢卡奇歌德研究的方法论和观点发展脉络，展现了卢卡奇歌德研究对于马克思主义文学理论的现实意义以及歌德研究中宣扬的不脱离生活、从整体把握现实的文学创作观念，有助于甄别什么是伟大的文学、什么是值得追求的文学理想。
卢卡奇论歌德的创作者
· · · · · ·
-
![[匈牙利] 格奥尔格·卢卡奇](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1515485358.74.jpg)
格奥尔格·卢卡奇 作者
作者简介 · · · · · ·
格奥尔格·卢卡奇，匈牙利著名哲学家、文学批评家和共产主义运动的领导者，20世纪最有影响的思想家之一，对西方马克思主义、美学、哲学等多个领域产生了深远影响。
目录 · · · · · ·
丛书信息
· · · · · ·
卢卡奇文集(共10册)，
这套丛书还有
《卢卡奇论马克思、恩格斯与列宁》《心灵与形式》《陀思妥耶夫斯基笔记》《尾巴主义与辩证法》《小说理论》
等
。
喜欢读"卢卡奇论歌德"的人也喜欢 · · · · · ·
卢卡奇论歌德的书评 · · · · · · ( 全部 0 条 )
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 书单｜【新书过眼录·中国大陆】2026 (普照)
- 图书推荐手册 (維特科夫斯基)
- 再建个想买的 (福利院长正太喵)
- 新书书单 (超黎)
- 卢卡奇文集 (江苏人民出版社)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有168人想读，手里有一本闲着?
订阅关于卢卡奇论歌德的评论:
feed: rss 2.0
4 有用 浮士德 2026-07-14 04:05:37 江西
摒弃了《小说理论》里对歌德的错误阐释，不过对浮士德悲剧的划分不像当下是五个而是四个，局限性依旧很大；虽然他的概括能力确实蛮不错，但他要是在概括的时候整了点私活，那真是很恶心的，且不严谨的地方很多，只是因为缺少文本细读所以看起来还没那么恶劣；最可恶的是一旦他遇上了某条红线如哲学上的“唯心主义”或文学上的“非现实主义”，他的水平就直线下降以至于很多时候都要开始说胡话了，就比如此书中对席勒“唯心主义”的... 摒弃了《小说理论》里对歌德的错误阐释，不过对浮士德悲剧的划分不像当下是五个而是四个，局限性依旧很大；虽然他的概括能力确实蛮不错，但他要是在概括的时候整了点私活，那真是很恶心的，且不严谨的地方很多，只是因为缺少文本细读所以看起来还没那么恶劣；最可恶的是一旦他遇上了某条红线如哲学上的“唯心主义”或文学上的“非现实主义”，他的水平就直线下降以至于很多时候都要开始说胡话了，就比如此书中对席勒“唯心主义”的批驳以及随处可见的扣帽子前后严肃分析起来左右脑互搏的段落 (展开)
1 有用 回到黑格尔 2026-07-11 01:13:17 陕西
精彩
0 有用 momo 2026-08-06 00:08:09 河北
“歌德未能觉察到这样一种客观的社会力量:一种在歌德的认知版图内，本可以成功地击溃梅菲斯特的力量——正因无从觉察，他亦无意用艺术塑造它。”
2 有用 西里西亚公爵领 2026-08-13 11:27:55 辽宁
在卢卡奇看来，沃尔夫冈·歌德与F·席勒的“魏玛古典主义”并不是对法国新古典主义的简单继承，相反地，他们反对简单攀仿自然。卢卡奇认为，歌德笔下的悲剧（比如《少年维特的烦恼》）这是一种新兴资产阶级追求自由民主的人道主义思想与封建法权、压抑性的资产阶级再生产与革命暴力的矛盾性冲突。此时的德国文学是对法国大革命的有机反映，是诸多社会力量与阶层实力对比发生改变，而作为个体的作家，则在时代都洪流中无法安身，复... 在卢卡奇看来，沃尔夫冈·歌德与F·席勒的“魏玛古典主义”并不是对法国新古典主义的简单继承，相反地，他们反对简单攀仿自然。卢卡奇认为，歌德笔下的悲剧（比如《少年维特的烦恼》）这是一种新兴资产阶级追求自由民主的人道主义思想与封建法权、压抑性的资产阶级再生产与革命暴力的矛盾性冲突。此时的德国文学是对法国大革命的有机反映，是诸多社会力量与阶层实力对比发生改变，而作为个体的作家，则在时代都洪流中无法安身，复兴古典文化是齐格蒙特·鲍曼所谓的“怀旧的乌托邦”。社会存在决定了社会意识，而追求自由的个体则困在社会存在的结构中，无论是“魏玛古典主义”还是荷尔德林，都只能通过神秘主义这一特殊形式捕捉到它对主体的压迫，并将这种悲剧升格到宇宙性的、普遍性的人类命运之中。 (展开)