译者: 陈红雯 / 吕明
出版社: 上海译文出版社
出版年: 2026-3
ISBN: 9787580700681
页数: 307
装帧: 精装
定价: 78.00元
原作名: The Culture of Narcissism: American Life in an Age of Diminishing Expectations
丛书: 译文经典(精装本)
内容简介 · · · · · ·
我们是否爱上了自己?自恋真的是一种病吗?
二十世纪社会心理学经典之作,揭秘西方社会文化与心理危机根源
本书是二十世纪社会心理和文化批评的经典之作,对于美国乃至西方的学术界以及社会公共议题影响巨大,并获得了当年度的美国国家图书奖。 我们是否爱上了我们自己?是否在追求自我满足时牺牲了我们共同的未来?是否在疯狂追求“自我”和“性解放”的同时,失去了亲密、欢乐与互相之爱? 正如本书于1979年问世时所指出的那样,它要阐述的是“一种正在死亡的生活,一种崇尚竞争的个人主义文化”。二十世纪六七十年代的美国和西方社会,焦虑的、自我关注的自恋性格,正逐渐取代了弗洛伊德时代那种深受超我意识压抑的歇斯底里型性格。作为个人主义发展的结果,自恋主义,正是西方社会文化的核心性格与心理特征,也是当代西方社会文化与心理危机的根源。
作者简介 · · · · · ·
克里斯多弗•拉什(Christopher Lasch,1932-1994),美国著名历史学家与社会心理学家,罗切斯特大学历史学教授,曾获得美国国家图书奖。主要著作有《自恋主义文化》《精英的反叛》《最小的自我》等。曾有人评价说,当代没有任何一位历史学家能像他这样引起公共论坛的震撼。他的文章忠于事实、风格特异又平易近人,每部作品的出版总会引起极大轰动。
目录 · · · · · ·
第1章 觉悟运动和社会对自我的入侵
历史时间感的淡薄
精神治疗的情感
从政治到自我反思
自白和反自白
内心的空虚
激进主义对“独处主义”的批判
对独处主义的批判:理查德•桑内特论公共人的衰落
第2章 我们时代的自恋主义性格
作为人类状况之比喻的自恋主义
心理学和社会学
近期临床文献中的自恋主义
对自恋主义的社会影响
逆来顺受者的世界观
第3章 变化中的成功含义:从霍雷肖•阿尔杰到幸福的勾引者
工作观的原初意义
从“自我培养”到通过“赢家形象”作自我宣扬
成就的失色
社会生存的艺术
个人主义的登峰造极
第4章 虚假自我意识的陈腐性:政治及日常生活的戏剧
商品的宣传
真理与可信性
广告和宣传
作为表演的政治
作为街头剧的激进主义
英雄崇拜和自恋的理想化
自恋主义与荒诞派戏剧
日常生活的戏剧
具有讽刺意义的对日常生活的逃避
没有出路
第5章 体育运动的衰退
娱乐精神与提高民族地位的狂热
赫伊津哈论《游戏的人》
对体育运动的批评
体育的渺小化
帝国主义和对勤奋生活的狂热
对公司的忠诚与竞争
官僚主义和“集体合作精神”
体育运动和娱乐工业
作为逃避的闲暇
第6章 教育与新文盲
麻木的普及
能力的衰退
现代学校体制的历史根源
从工业纪律到人力选拔
从美国化到“调节生活”
基本教育与国防教育的矛盾
民权运动与学校
文化多元化和新的家长制统治
巨型大学的兴起
文化“精英论”及其批评家
成为商品的教育
第7章 再生产的社会化和权威的崩溃
“工人的社会化”
少年法庭
父母教育
对放纵行为的再思考
对真实感的迷信
“职责转移”所引起的心理反应
自恋主义、精神分裂症及家庭
自恋主义与“缺席的父亲”
权威的取消与超我的转化
家庭与其他社会控制机构的关系
工作中的人际关系: 作为家庭的工厂
第8章 逃避感情:性战争的社会心理学
个人关系的肤浅化
两性战争的社会史
性“革命”
共处
女权主义和两性战争的加剧
调解策略
男性幻想中阉割男人的女性
社会主义制度下的男女心灵
第9章 更新生命信念的破灭
对衰老的恐惧
自恋主义与老年
衰老的社会理论:人为地退出舞台
延年益寿:衰老的生物理论
第10章 没有父亲的家长制
新富与旧富
作为统治阶级的管理权贵和专业权贵
进步主义和新家长制统治的兴起
自由主义对福利国家的批判
对官僚制度的依赖与自恋主义
保守派对官僚主义的批判
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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家庭生活的不断变化与其说是导致了“超我的衰退”还不如说是导致了超我内容的改变。父母不再是守纪律与自制的典范,也不再能约束孩子,但这并不意味着孩子长大后就没有超我意识。相反,它会助长一个严厉的、惩罚性的超我,它大多基于父母的陈旧幻想,同时还掺和着夸大了的自我形象。 (查看原文) —— 引自第162页 -
游戏和严肃的活动都已受到了广泛的污染,以致这两个范畴已相互混淆。在一个表面严肃的活动中暗藏着游戏的成分,而另一方面,被公认的游戏却又因人们过于严肃得对待与技术上过分悉心地组织而再也不能保持其真正游戏的性质了。诸如冷静超脱、自然而不造作,以及欢欣喜悦这样一些不可或缺的特点就这样消失了。 (查看原文) —— 引自第96页
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自恋主义文化的书评 · · · · · · ( 全部 15 条 )
《自恋主义文化:心理危机时代的美国生活》摘编
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公众号:新青年书评( 本文链接 ) 本书推荐版本:W. W. Norton & Company出版社2018年版(1991年初版),附有作者1990年写的后记和《 为什么美国人恨政治 》的作者小尤金·约瑟夫·迪昂2018年写的序言,网上有免费电子书可以下载。 中文版一些术语的翻译不准,原书的写作有较... (展开)我们是否过了自恋主义时代?
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几个月前,我跟朋友一起去看了第八届乌镇戏剧节的开幕戏——孟京辉改编的《红与黑》。入座后,我突然想起了克里斯托弗·拉什(Christopher Lasch)在《自恋主义文化》中的一段评论。“当代剧作家已不再独立描述连贯的、易为大众所认识的真理,他们展现的是诗人自己对真理的直觉... (展开)个人主义和自恋主义的区别?
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个人主义发展成了自恋主义。 经过上世纪60年代的动乱,人们已经意识到政治途径不能够实质性地改善生活,于是将注意力转向自己,把自我完善视为人生最重要的事情。人们失去了历史延续感, 不愿意让自己的需要和兴趣服从于其他人的需要和兴趣、服从于超出自己利益的事业和传统。... (展开)当前的中国也正在成为自恋主义文化社会
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这本书从社会心理学的视角对资本主义文化在二战以后出现的新变化进行了细致分析,认为在心理学层面上的病态自恋是整个社会文化变迁的症结所在。拉什认为,美国社会的价值取向、政治格局、休闲方式、教育状况(新文盲)、家庭结构(劳动力再生产)、两性关系以及对老年的态度等... (展开)【转】李松睿:自恋的迷宫——读拉什的《自恋主义文化——心理危机时代的美国生活》
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在这本书的论坛里发言这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部7 )
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上海译文出版社 (2013)8.0分 458人读过
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W. W. Norton & Company (1991)暂无评分 19人读过
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上海文化出版社 (1988)7.9分 48人读过
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Warner Books, New York (1979)暂无评分 3人读过
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3 有用 肯德基儿! 2026-04-07 02:58:13 湖北
这本书曾经在美国很有影响力,作者也被视为保守主义的代表人物,但读起来发现作者其实写得非常克制。文笔很好(我记得读过他的一本英文写作书)。这是一本包罗万象的书,但感觉精神分析和文化分析并没有很好地融合起来。读的时候一定要留意这是1979年问世的书,虽然不少议题在今天的中国仍然有共鸣。
1 有用 约书亚 2026-05-10 23:58:35 浙江
本文是一部经典作品,它的内容是关于宗教性和所谓的“疗愈”,同时文中出现的关于曾经的人们有着很多的“灵魂”信仰。这些东西需要注入更多的“自我”。 文中“独处主义”的批判尽管有助于保持人们的社会需要和社会陪伴。 自恋主义是是一种依赖在人类心理上的反映,但是这样子的自由并不能使他“发出光辉”,就像每个人就像在照镜子一样,你没有那样的“自恋”。 用无情的工业产品去碾压战胜他们的“本我”这是一件非... 本文是一部经典作品,它的内容是关于宗教性和所谓的“疗愈”,同时文中出现的关于曾经的人们有着很多的“灵魂”信仰。这些东西需要注入更多的“自我”。 文中“独处主义”的批判尽管有助于保持人们的社会需要和社会陪伴。 自恋主义是是一种依赖在人类心理上的反映,但是这样子的自由并不能使他“发出光辉”,就像每个人就像在照镜子一样,你没有那样的“自恋”。 用无情的工业产品去碾压战胜他们的“本我”这是一件非常困难的事情,但是他们总的来说是很不错的。 (展开)
1 有用 claire_lynn 2026-07-07 18:07:04 江苏
美国人就是先进。1979年就出现了我们现在的“空心人”现象,但是我们没有那么多名词创造和安慰剂欺骗。这本书翻译的很流畅,因为和现在面比较契合读起来的理解难度也不高,可是书谈了很多现象,进行了很多作者偏好的原因分析但是没有指出任何解决途径。所以过了四十年美国出现了新的社会学理论“斩杀线”,希望我们国家可以避免。
0 有用 范昆鹏 2026-04-28 11:46:56 上海
2026年出版,一看1979年的书。读起来却并不陌生。现在读起来有些观点就像流行装扮一样不断反复。文字流畅易懂。
0 有用 出租車司機李米 2026-06-18 19:57:48 江苏
那种激进主义曾错误地认为“个人成长这一问题可以等到‘革命成功以后’再考虑”,因此它既不思索个人生活的性质,也没触及文化问题。这一责难有一定道理。左派思想过多地成了人们躲避内心生活恐惧的避难所。只要政治运动还不可抗拒地吸引着那些企图用集体活动来淹没其个人生活的失败感的人——似乎参加集体活动能从某种程度上消除对个人生活的注意——那么政治运动就不大可能对社会危机、对个人生活的影响作出多少贡献。 ,在今天... 那种激进主义曾错误地认为“个人成长这一问题可以等到‘革命成功以后’再考虑”,因此它既不思索个人生活的性质,也没触及文化问题。这一责难有一定道理。左派思想过多地成了人们躲避内心生活恐惧的避难所。只要政治运动还不可抗拒地吸引着那些企图用集体活动来淹没其个人生活的失败感的人——似乎参加集体活动能从某种程度上消除对个人生活的注意——那么政治运动就不大可能对社会危机、对个人生活的影响作出多少贡献。 ,在今天这个程度上的个人危机,本身就是一个政治问题。要对现代社会作一透彻分析,就必须在解释其他问题的同时,也对为何个人成长和发展竟会变得如此艰难加以剖析:什么对成长与衰老的恐惧折磨着我们的社会;为什么人与人的关系已变得如此脆弱而不安全;为什么连“内心生活”也已无法成为我们逃避周围危险的避难所。 (展开)