作者:
[英] 特里·伊格尔顿
出版社: 商务印书馆
原作名: After Theory
译者: 商正
出版年: 2009-7
页数: 218
定价: 16.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787100064910
出版社: 商务印书馆
原作名: After Theory
译者: 商正
出版年: 2009-7
页数: 218
定价: 16.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787100064910
内容简介 · · · · · ·
《理论之后》主要为对文化理论现状感兴趣的学生和一般读者而作，但我希望对这一领域的专家们也会有用，其重要原因是它驳斥了我所认为现今正统的文化理论。正统的文化理论没有致力于解决那些足够敏锐的问题，以适应我们政治局势的要求。
理论之后的创作者
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![[英国] 特里·伊格尔顿](https://img3.doubanio.com/img/author/medium/public/1498191335.77.jpg)
![[英] 伊格尔顿](https://img1.doubanio.com/f/vendors/8dd0c794499fe925ae2ae89ee30cd225750457b4/pics/personage-default-medium.png)
作者简介 · · · · · ·
特里·伊格尔顿(TerryEagleton，1943一)是当代西方文论界继威廉斯之后英国最杰出的马克思主义理论家、文化批评家和文学理论家。1961年进入剑桥大学，在这所充满贵族气息的大学，出身工人阶级的伊格尔顿倍感孤独，于是投身于学校文化圈外的政治运动中。在校学习期间，伊格尔顿深受老师威廉斯的影响，阅读和钻研了马克思本人以及“西方马克思主义”(西马）理论家的著作，并逐渐成长为一位马克思主义批评家。他一直以正统的马克思主义者或马克思主义“左派”自居，对马克思的坚守和发展使其理论独树一帜，倍受当今国际学术界的关注。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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文化理论的黄金时期早已消失，雅克·拉康、列维施特劳、阿尔都塞、巴特、福柯的开创性著作远离我们有了几十年了。R.威廉斯、依利格瑞、皮埃尔·布迪厄、朱丽娅·克莉斯蒂娃、雅克·德里达、H.西克苏、F.杰姆逊、F赛义德早期的环创性著作也成明日黄花。 (查看原文) —— 引自第3页 -
这些开创性人物之后的那一代，完成了后人常做之事，他们发展、增加、评论井运用这此原创的观点，那此有能之辈。构想出女权主义、结钩主义，那些无能之辈，则将这些深刻见解运用于《自鲸记》或《帽中猫》，但是新的一代未能拿出可与前辈们比肩的观点、老一代早已证明要追随他们并非易事。毫无疑问。新世纪终将会诞牛出自己的一批精神领袖。然而眼下，我们还在利用历史。而且还处在自福柯和拉康坐到打字机前以来发生了剧变的世界。新的时代要求有什么样的新思维呢？ (查看原文) —— 引自第3页
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理论之后的书评 · · · · · · ( 全部 13 条 )
竹仔
台湾版读起来似乎更顺一些
这篇书评可能有关键情节透露
拿到台湾版，对照了一页。 大陆版P3 “如果理论意味着对我们指导性假设进行一番顺理成章的思索，那么它还是一如既往的不可或缺。不过我们正生活在所谓高雅理论的影响下，生活在一个因阿尔都塞、巴特和德里达这些思想家的洞察力而变得更为丰富、进而也在某种程度上超越了他... (展开)
new
理论之后将有其他理论
我们永远不能在理论之后，没有理论就没有对人生的反省。 伊格尔顿将理论定义为对对人生的反省，而不是某一套理论体系。 当政治被文化取代时，人们不再执着于构造宏大的理论叙事体系，文化成为解释一切的用语。文化成为批判一切最有力的武器，但正由于他批判一切，切仅限于批判...
(展开)
Tyger Tyger
译得不差，但校对工作做得有点粗糙
比如，第39页第二段最后： “这种纯粹出自喜欢而从事某一工作的想法，始终须发花白的国家护卫者惊慌失措。” 明显就少了一个动词，我们猜，大概在“始终”原本有个“让”（或“令”、“使”等）字。再查原文，果然如此： The idea of doing something purely for the delight ...
(展开)
作者有异兽
《后现代主义的幻象》的延续和发展----简短书评
以下为之前写过的一份简短读书总结，实际上这本书是对之前伊格尔顿的《后现代主义的幻想》中的一些对当时90年代的欧美后现代主义思潮的批判的延续。 《理论之后》（After Theory, 2003）是进入二十一世纪以后（尤其是在9/11事件之后），伊格尔顿对广义上的“理论”在当代的发展...
(展开)
蝴蝶夫人
商务印书馆2021版
《理论之后》长者的光辉
这篇书评可能有关键情节透露
伊格尔顿似乎在对这样的一群人言说：他们年轻有学识、遗忘（并且未曾经历）“历史”，缺失了政治行动的记忆，在后革命、后殖民主义的环境下，理论的中心由“政治”转移到了“文化”，他们的研究内容也转而关注亚文化领域，而忽视了批判文化理论背后的阶级、政治问题，消解了文... (展开)
被再现的现在
商务印书馆2021版
一些有待后续深入的困惑与杂想
1⃣️20世纪60年代是二战以来文化理论异军突起的“唯一时期” 反精英主义的平民实验：萦回于学生与左翼理论家心头的问题并不是“贫穷”与“落后”，而是“进步”与“精致”： 这些问题是:官僚规制、铺张浪费、精密的军事装备,失控的科技。这是个从头至尾就被幽闭恐怖症所掌...
(展开)
> 更多书评 13篇
论坛 · · · · · ·
| 理论之后第二次印刷本 | 来自mis | 2010-10-30 20:45:19 | |
| 书摘 | 来自wstdq | 2010-09-13 14:35:58 | |
| 我觉得其中很多的东西还是不错的 | 来自johnlee | 2 回应 | 2010-05-03 17:17:02 |
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4 有用 Lady Choi 2013-04-17 13:30:36
伊格尔顿认为，在众声喧哗的文学理论中，理论走得太远，超过了现实。而解决的办法是让文学批评回到“理论之前”，重拾理论研究的伦理与政治维度。作者这种虔诚的西马主义立场很容易把对各家文论的吐槽变成单纯的“拿哈哈镜当照妖镜去照别人”。
5 有用 亞歷山大裡亞 2019-07-25 22:21:03
迅速朝伦理学发展的伊格尔顿，带有浓厚的左派忧郁症的气息。他面对的现实问题其实一直都是非常英国化的：80年代后的英国文化研究逐渐成为了量产学术，当异轨、偏离本身被视为常态，曾经被当做越界的思想就不再激进。CCCS的关闭象征了一个时代的结束，伊格尔顿可以说是见证了后来的研究者们如何亲手终结威廉斯的遗产。当后现代成为新的统治性意识形态，对阿诺德以来道德主义立场的回顾本身就构成了一个激进的挑战姿态，只是这... 迅速朝伦理学发展的伊格尔顿，带有浓厚的左派忧郁症的气息。他面对的现实问题其实一直都是非常英国化的：80年代后的英国文化研究逐渐成为了量产学术，当异轨、偏离本身被视为常态，曾经被当做越界的思想就不再激进。CCCS的关闭象征了一个时代的结束，伊格尔顿可以说是见证了后来的研究者们如何亲手终结威廉斯的遗产。当后现代成为新的统治性意识形态，对阿诺德以来道德主义立场的回顾本身就构成了一个激进的挑战姿态，只是这种道德想象的源泉需要从马克思主义的传统中去寻找。激进意味着永不妥协，对现实保持必要的反思。在这个意义上，理论永远不会终结，它必然呼唤着新的反思的到来。然而，伊格尔顿在本书中并未提供一个系统性的解决方案，不如说，在现在的情况下，想要保持激进的同时又要前后一贯的思想立场几乎就是件不可能的事情。 (展开)
3 有用 清暉 2009-11-07 18:21:22
笑翻了，太好看了。复习期间的最佳娱乐读物。
3 有用 龙跃天衢 2012-03-29 08:45:59
理论之后永不可能，唯一可能的是重新将政治重新提上文化理论讨论的范畴，与其说是理论之后，不如说是理论之前，真不愧是马克思的忠实捍卫者。后半部提出的文化理论新的切入方向看起来让人觉得不如看前面来得清晰明快，可前半段看上去又太像一个批评家
28 有用 夕岸 2010-03-22 18:21:43
幽默的伊格尔顿：上帝不是结构主义者。