Name: 镜中的自我
ISBN: 9787532195244

作者: [英]西蒙·布莱克本
译者: 何啸风
出版社: 上海文艺出版社
出版年: 2026-6-1
ISBN: 9787532195244
装帧: 平装
定价: 68.00元
原作名: Mirror，Mirror：The Uses and Abuses of Self-Love
丛书: 索非亚文库

豆瓣评分

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99人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

⭐为什么社会上的大部分财富会集中在少数人手里？

⭐为什么我们对幸福的追求常常得不到满足还事与愿违？

⭐对自爱的强调什么时候会滑向对他人的无视和盲目的自恋？

“英语世界最杰出的哲学家之一”西蒙·布莱克本在这本书中借助大量案例和文学文本的分析，以其哲学家特有的审慎和机智，帮我们分辨什么是健康的自爱，以及自信与贪婪、正直与本真性之间的界限。

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※ 哲学家A.C.格雷林、帕特里夏·S.丘奇兰德、蕾·兰顿力荐

※ 浙江大学哲学教授徐向东作序推荐

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"凭借其标志性的清晰、明晰与通俗易懂，布莱克本就一个极为重要却鲜少被探索的伦理领域，为我们带来了一系列非凡的洞见。这是重要而富有独创性的哲学，完成得十分出色。"

——A....

(展开全部)

⭐为什么社会上的大部分财富会集中在少数人手里？

⭐为什么我们对幸福的追求常常得不到满足还事与愿违？

⭐对自爱的强调什么时候会滑向对他人的无视和盲目的自恋？

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※ 哲学家A.C.格雷林、帕特里夏·S.丘奇兰德、蕾·兰顿力荐

※ 浙江大学哲学教授徐向东作序推荐

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——A. C. 格雷林，英国哲学家

"一部充满智慧、妙趣横生且颇有裨益的作品。"

——帕特里夏•S.丘奇兰德，加拿大裔美国哲学家，加利福尼亚大学哲学教授

"《镜中的自我》是一部针对当下文化关切主题的生动哲学评论，对自恋及其他因自我膨胀而产生的恶习进行了犀利的批判。西蒙•布莱克本以其一贯的不拘一格和充沛活力，使这些问题跃然纸上：他敏锐地意识到其道德与文化意义，对荒谬之处独具慧眼，并能举重若轻地展现其深厚学识。"

——蕾•兰顿，澳大利亚裔英国哲学家，剑桥大学哲学教授

“布莱克本广泛借鉴文学、心理学和哲学中的各类文本，审视了健康的自尊以及对自身真实成就的自豪感，如何可能滑向虚荣、嫉妒与傲慢。在此过程中，他不仅将矛头指向最富有的1%人群，也指向我们所有人，以及我们所有的愚行。”

——汉娜•道森，《展望》杂志

“展示骄傲与羞耻如何协同作用，是布莱克本最为出色的地方。……这本书出自一位通晓思想史的哲学家之手，其水平堪称当今翘楚，并以布莱克本标志性的机智、通俗、自谦的风格写成。”

——克兰西•马丁，《高等教育纪事报》

“布莱克本对自爱与自我意识相关问题的探讨引人入胜、可读性强且发人深省”

——《心理学评论》

"《镜中的自我》是一本面向受过教育的普通读者的简短、随性的书。……读他的书，我们感觉自己仿佛正坐在舒适的扶手椅里，餐后聆听着我们的朋友布莱克本向我们讲述，与其说是关于政治或社会历史，不如说是其背后的事物：道德——我们对他人应尽的责任，而非我们为自己谋求的东西……他的文笔清晰，也毫不卖弄。"

——琼•阿科塞拉，《纽约客》

“一本非常出色、充满智慧的书，充满了你对这位杰出的剑桥大学哲学家所期待的审慎分析和敏锐洞察。……布莱克本不仅是一位我们可以完全信赖的、稳健且知识极其渊博的叙述者，而且他还有一双灵敏的耳朵，善于捕捉那些古怪的旁注和无可辩驳的细节，这些细节有时能让他那门有些‘尘土气’的学科闪耀出新的光泽和锋芒。"

——沙希达•巴里，《泰晤士高等教育》

“布莱克本的书冷静而坚定地主张，面对一种虚幻、傲慢且危险的自恋，对主体性进行严谨思考至关重要。……布莱克本以其严肃认真的态度来阐述观点，但也带着一种悄然诗意的敏感，认识到自尊作为尊重他人的基础的必要性。”

——海伦•泰森，《文学评论》

"布莱克本以深刻的洞见书写虚荣、骄傲与自尊。"

——玛丽娜•格纳，《泰晤士报文学增刊》

"……（他是）其学科领域内最优秀的普及者之一。"

——《经济学人》

镜中的自我的创作者 · · · · · ·

西蒙·布莱克本作者
何啸锋译者

作者简介 · · · · · ·

西蒙•布莱克本

英国哲学家、评论家。曾在牛津大学、剑桥大学、北卡罗来纳大学等校任职。2002年当选为英国科学院成员；2008年被选为美国人和科学研究员荣誉成员；2009—2010年，担任亚里士多德协会主席；2011年以剑桥大学哲学教授身份退休，被誉为“英语世界最杰出的哲学家之一”。2016年，美国教育网站将他评为“全球50位最具影响力的健在哲学家”。著有《我们如何思考》《我们时代的伦理学》《真理》《欲望》等。此外，他还编著了《牛津哲学词典》。

目录 · · · · · ·

推荐序西蒙•布莱克本对自爱和人性的解剖（徐向东）
作者自序
导言
第一章自我：爱丽丝•默多克与威廉叔叔
第二章利里俄珀的儿子
第三章我值得拥有？
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

18世纪的道德哲学家亚当·斯密（Adam Smith）曾深入思考“只能靠某种敏锐的鉴赏力确定其杰出程度的高尚和优美的艺术”与靠“清哳论证”获得成功的艺术的区别，并犀利地指出，前一类艺术的从业者更加在乎实际的赞美，而后一类艺术的从业者仅凭对自身成功的确信就心满意足了。他举了几位伟大数学家的例子，说“他们似乎从来没有因为无知的公众忽视他们某些最有价值的工作而感到丝毫不安”，他还进一步反思说，相比之下，作家和诗人却为了几句赞美争吵不休，形成文学派系，怀着深仇大恨相互谩骂。 (查看原文)

元非 4赞 2026-06-11 16:08:41

—— 引自章节：第二章利里俄珀的儿子
为何骄傲自大反而如此吸引人呢？我们接受她对她自己的评价，该评价如此之高，以至于她不再需要非崇拜者的声音。很可能她冰冷的内心正在沾沾自喜，就像那耳喀索斯也沾沾自喜于他在镜子里面虚幻的形象。但她无须朝我们展露笑容—甚至为了持续带来幻觉，她不能向我们展露笑容—因为笑容是认同和互动标志，而她要引起的幻觉则是不跟我们这种普通人交往。如果我们购买了广告里的商品，我们就可以超越了依赖于普通人的日常交流，而加入了高贵的众女神的行列，并最终可以旁若无人、高高在上。为什么你想这么做呢？因为你值得拥有。在我们理智的时候，我们当然会怀疑自己是否值得拥有，但如果可以高高在上、才貌双全、充满自信，完全不在乎也不惧怕与别人的交流，那不是更好吗？当然，这不仅仅是好可以形容的了，简直就是羡煞旁人。这种高高在上的人格使她根本无须奴颜婢色、卑躬屈膝，也无须对他人和颜悦色，依靠别人的好评而活。她也不会因我们低人一等而感到同情怜悯。相反，普通人总是不完美、依赖性强以及缺乏安全感，这让她难以理解。她是不可能因为人无完人而可怜我们的，因为这不在她的理解范围内（我们在后面谈论卢梭时还会谈论这点）。想想吧，如果你买了这款护肤品或把你的头发染成这种颜色，你就相当于花钱买了点魔法。 (查看原文)

绯樱闲 1 回复 1赞 2019-11-29 11:38:25

—— 引自章节：第三章你值得拥有：被恐惧奴役的现代人