内容简介 · · · · · ·

本书关注的是西方马克思主义哲学的逻辑进程，并将这一进程置于西方资本主义社会形态变迁的理解和分析的基础上。本书涉及卢卡奇、柯尔施、葛兰西、精神分析学派、批判理论、存在主义、消费理论等，在分析具体人物与流派时，不仅关注这些人物与流派自身的思想逻辑，而且关注其历史情境以及这种历史情境对人的思想意识的建构作用，力图实现哲学理念与历史生活之间的沟通。也只有如此，西方马克思主义哲学才能真正构成当代马克思主义哲学发展的重要资源。

西方马克思主义的逻辑的创作者 · · · · · ·

仰海峰作者

作者简介 · · · · · ·

仰海峰

北京大学哲学系教授、马克思主义学院院长，教育部“长江学者奖励计划”特聘教授。主要研究方向为国外马克思主义哲学、马克思主义哲学史与哲学理论、马克思与当代思潮。出版专著《〈资本论〉的哲学》《形而上学批判——马克思哲学理论前提的当代阐释》《符号之镜——早期鲍德里亚思想的文本学解读》《实践哲学与霸权——当代语境中的葛兰西哲学》等，发表论文200 余篇。

目录 · · · · · ·

绪论 001
一、西方马克思主义哲学的理论缘起002
二、西方马克思主义哲学的历史逻辑006
三、西方马克思主义哲学的理论定位010
四、本书的构想与写作安排 012
第一章物化、总体性与社会存在015
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · ·

在那幸福的年代里，星空就是人們能走的和即將要走的路的地圖，在星光朗照之下，道路清晰可辨。那時的一切既可令人感到新奇，又讓人覺得熟悉；既險象環生，卻又為他們所掌握。世界雖然廣闊無垠，但是他們自己的家園，因為心靈深處燃燒的火焰和頭上璀璨之星辰擁有共同的本性。儘管世界與我、星光和火焰顯然彼此不太相同，但卻不會永遠地形同路人，因為火焰是所有星光的心靈，而所有的火焰也都披上了星光的霓裳。所以，心靈的每個行動都是富有深意的，在這二元性中也都是完滿的：對感覺中的意義和對各種感覺而言，它都是完滿的；完滿是因為心靈行動之時是蟄居不出的；完滿是因為心靈的行動在脫離心靈之後，自成一家，并以自己的中心為圓心畫了一個封閉的圈。‘哲學犯了思鄉病’諾瓦利斯說，‘不論在哪裡它都迫切地想回家。’所以，哲學——無論是生活形式的哲學，還是決定文學的內容和形式的哲學——總是要表徵為‘內’與‘外’的斷裂、自我與世界的本質區別，以及心靈與行為的失調。所以說，幸福的年代是沒有哲學的，要不然我們也可以說，這個年代里的每一個人都是哲學家，共同享有每一種哲學都嚮往的烏托邦宗旨。 (查看原文)

斯多亞 1赞 2011-12-10 23:08:03

—— 引自第18页