当图像采取立场

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• 在这草草勾勒的图画里，仍让人惊讶的一点是，所有这些思想家都把图像当成历史和政治维度本身的特殊运算符——或结晶。他们把时间置于图像的中心，又把图像置于时间的中心。他们都认真地读过弗洛伊德，他们明白：一个图像——不管是精神的、文学的还是造型艺术的——除了再现某个人物或意指某个事物，还显露了一种欲望。但这种欲望和所有欲望一样，也就是说，会因记忆而变得复杂。就这样，图像显露或示威：它们浮现或奋起反抗（se soulèvent），有时也让我们挺身而起（soulèvent）。它们宣示：政治首先关乎主体化和想象力、欲望和记忆。哪怕它们以一种症状的模式宣示，就像经常发生的那样，这也未能阻止其根本的政治性，因为它们，有意或无意地，在一千零一个可能的事物之间采取了立场：回忆与遗忘、誓愿与拒绝、公共场所与私人空间、推理与幻想、团结的情感与孤独的姿势、知识与非知··· (查看原文)

  闻夕felicity 2026-07-01 12:12:34

• 所以，图像没有让他免于死亡。他从一开始就清楚这点。但他还是冒着风险这么做了。从此，我们不可能作出这样的断言：它总之是“无用的”，或它终究只构成了一份简单的视觉档案，再现了1944年夏集中营该区域所挖的焚尸坑。这一图像——或不如说，4张从此密不可分的图像构成的这一系列——在其内部，在其身上，承担了其自身之姿势的种种条件：为了看到这些，只需跳出其再现的唯一“内容”去看图像。取景、模糊的画面、反差、片段、定向，以及一般地，一个图像的所有内在特征，都在教导我们：制作一个图像，在根本上，就是作出一个让时间发生变形的姿势。这或许不是行动或政治行动主义意义上的直接“行动”。但它仍以无比卑微或无比辉煌的方式，在历史中对历史展开行动。 (查看原文)

  闻夕felicity 2026-07-01 12:12:34

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